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【原创】《中国家规》选摘

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发表于 2018-7-22 11:49:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
《中国家规》---由中央纪委监察部网络中心编著

QQ图片20180722114548.jpg

《中国家规》一书在“中国传统中的家规”栏目内容基础上结集而成。全书讲述了50个中国历史上有影响的人物或族群的家规家风故事,起于春秋时期孔子,止于晚清梁启超,包括杨震、王羲之、范仲淹、包拯、张载、王阳明、林则徐、曾国藩等历史人物,以及浙江郑义门、山西乔家大院、福建客家等知名族群,收录了历史上号称“家训之祖”的《颜氏家训》、传诵千年的诸葛亮《诫子书》、被誉为“治家之经”的朱柏庐《治家格言》等家规名篇,通过讲述历史上那些充满温情和智慧的家风家教故事,展现中国家规深厚的历史底蕴和现代的传承发展,弘扬中华优秀传统文化,坚定文化自信。

全书突出文化性、思想性、知识性和服务性,摘译经典家规家训200余条,穿插古籍故居、地域风光等图片500余幅,编录大量历史文化知识和人文地理信息。中央文史馆馆员、清华大学国学研究院院长陈来教授为本书作序。二月河、冯骥才、王立群、唐浩明、卜宪群、王跃文、郦波等数十位专家学者对50篇家规逐篇作了精彩点评。







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 楼主| 发表于 2018-7-22 12:09:22 | 显示全部楼层
《序》:

1、古人家训主要内容:


尊祖宗、孝父母、和兄弟、严夫妇、训子弟、睦家族、厚邻里、勉读书、崇勤俭、尚廉洁。

2、五常八德:

五常:仁、义、礼、智、信

八德:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻


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 楼主| 发表于 2018-7-22 12:37:44 | 显示全部楼层
一、《孔府》---不学诗无以言,不学礼无以立

1、孔子简介:

孔子(前551-前479),名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人,著名思想家、教育家,儒家学派创始人。孔府,又称“衍圣公府”或“圣府”,位于山东省曲阜市明故城内,是孔子嫡系长子孙居住的府第,经历数千年而不衰,有“天下第一家”的美誉。

从孔子庭训孔鲤学诗学礼,到明万历十一年孔尚贤制定了具有纲领性质的族规《孔氏祖训箴规》,再到此后的不断传承完善,孔氏子孙始终注重家教,恪守家训,以“礼门义路家规矩”著称于世。

2、尚诗礼:

A、《论语.季氏》:不学诗,无以言;不学礼,无以立;

B、《孔氏祖训箴规》:祖训宗规,朝夕教训子孙,务要读书明理,显亲扬名,勿得入于流俗,甘为人下。

3、重孝悌:

《论语.为政》:子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”。

4、为政以德:


A、《论语.为政》:子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”

B、《孔氏祖训箴规》:子孙出仕者,凡遇民间词讼,所犯自有虚实,务从理断而哀矜勿喜,庶不愧为良吏。

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 楼主| 发表于 2018-7-22 12:56:55 | 显示全部楼层
二、《杨震》---天知神知我知子知,何谓无知

1、杨震简介:

杨震(?-124年),字伯起,东汉弘农华阴郡(今山西省潼关县)人,幼通经史,博览群书;20岁开设学堂,从教30年,有弟子三千,多成栋梁之材,人称“关西夫子”、“关西孔子”;五十四岁入仕途,官至太尉。杨震一生刚正不阿,勤勉清廉,以“四知拒金”的故事,美名远播,又以遗财不如遗清白的治家之道,给后世留下清白家风。

2、清廉篇(四知拒金):

《后汉书.杨震列传》:(杨震)四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡,道经昌邑,故所举荆州茂才王密为昌邑令,谒见,至夜,怀金十斤以遗(wei)震。震日:“故人知君,君不知故人,何也?”密日:“暮夜无知者。”震日:“天知,神知,我知,子知,何谓无知?”密愧而出。

3、遗清白(清白传家):

《后汉书.杨震列传》:震性公廉,子孙常蔬食步行,故旧或欲令以开产业,震不肯,日:“使后世称为清白吏子孙,以此遗之,不变厚乎?”

4、四世三公:

杨震-杨秉-杨赐-杨彪;司徒、司空、太尉。


5、杨秉“三不惑”:

不饮酒、不贪财、不近色。

6、四慎:

慎始、慎终、慎独、慎微。

7、李白咏杨震:

《送杨燕之东鲁》:关西杨伯起,汉日旧称贤;四代三公族,清风播人天。



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 楼主| 发表于 2018-7-22 13:56:09 | 显示全部楼层
三、《闻喜裴氏》---厚德载福,宽让能宁

1、裴柏村简介:

裴柏村,位于山西省闻喜县礼元镇。自汉永建初年(约126年)裴氏先祖裴晔迁居于此后,家族繁盛,人才辈出,先后出过宰相59人,大将军59人,正史立传与载列者600余人。裴柏村也被誉为“中华宰相村”。

裴氏家规由《河东裴氏家训》、《河东裴氏家戒》两大部分组成。《家训》是正面引导,劝人从善;《家戒》是负面清单,警诫后人,一正一负,泾渭分明,而又相辅相成。

裴氏家族“自秦汉以来,历六朝而盛,至隋唐而盛极,五代以后,余芳犹存”、“豪杰俊迈,名卿贤相,摩肩接踵,辉耀前史,茂郁如林,世不乏人”,正可谓“将相接武、公侯一门”。其家族人物之盛、德业文章之隆,实属少见。

2、《裴氏家训》:

《裴氏家训》共12条432字,核心内容为:敬奉祖先,孝顺父母,友爱兄弟,协和宗族,敦睦邻里,立身谨厚,居家勤俭,严教子孙,读书明德,淳厚戚朋,慎重言语,讲究公德。前5条强调的是忠孝仁义,后7条则是并行的处世之道,涵盖了对后人“德、能、勤、绩、廉”等方面的要求。

3、《裴氏家戒》:

《裴氏家戒》共10条637字,连立10个“毋”,即:毋忤尊亲,毋辱祖先,毋重男轻女,毋事赌博,毋为盗窃,毋贪色淫,毋吸烟毒,毋酗酒好斗,毋忘本崇洋,毋入帮派。这10个“毋”戒律严明,不容逾越,一再告诫后人,不准谋求私利和特权,不得从事有悖于社会公德、职业道德和家庭美德的活动。

4、严教子孙:

《河东裴氏家训》:家庭教育,立人丕基。诲尔谆谆,性乃不移。谨信泛爱,重道尊师。传子一经,金玉薄之。

5、读书明德:

《河东裴氏家训》:人不读书,马牛襟裾。学而时习,其乐有余。一技专长,生计无虞。立达希贤,典型规模。

6、立身谨厚:

《河东裴氏家训》:谨身节用,明刊《孝经》。武侯谨慎,昭若日星。厚德载福,宽让能宁。谦虚自牧,息怒不形。

7、勿辱祖先:

《河东裴氏家戒》:为子孙者,应修身明德,遵守正道,不敢为非,毋辱其祖先。

8、《河东裴氏家训》&《河东裴氏家戒》:

始于“立人”,着眼“做人”,功在“为人”,将塑造人格、为人处世、奉献社会三者有机统一起来,聚焦于提升人生境界、实现人生价值上。





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 楼主| 发表于 2018-7-24 08:39:42 | 显示全部楼层
四、《诸葛村》---非淡泊无以明志,非宁静无以致远!

1、诸葛村简介:

诸葛亮(181-234年),字孔明,号卧龙,徐州琅琊阳都(近山东临沂市沂南县)人,三国时期蜀汉丞相,杰出的政治家、军事家、散文家。位于浙江金华兰溪市西部的诸葛村是全国诸葛亮后裔的最大聚居地。宋末元初,诸葛亮第二十七世孙诸葛大狮迁居至此,诸葛遗风从此生生不息。一千多年以来,先祖诸葛亮伟大的人格力量和崇高的精神品质,尤其是他流传后世的《诫子书》,更是教育和激励着一代又一代后世子孙。

2、诸葛村人才辈出:

自明清以来,诸葛村出进士7人,举人12人,各类正途贡生43人,在《光绪兰溪县志》上列传的39人,受到各种嘉奖的有200多人。他们继承先祖遗风,公而明察,廉而生威,勤于职守,廉于自律,不受不污,安于清贫,赢得后人的景仰与赞颂。

3、诸葛三兄弟:

诸葛亮为蜀汉丞相。其兄诸葛瑾,东汉末移居江南,受到孙权优礼,任东吴长史,官至大将军。堂弟诸葛诞为曹魏重要将领,官至扬州刺史,加昭武将军。《世说新语.品藻》:“诸葛瑾、第亮,及从第诞,并有盛名,各在一国。于时以为蜀得其龙,吴得其虎,魏得其狗。”

4、《出师表》:

散文名篇,三国蜀诸葛亮作,传世有前、后两表。前表作于蜀建兴五年(227年),时刘备已死,刘禅在位,亮率军驻汉中,准备北上击魏,行前上此表,列举诸臣之贤能可信用者,规劝刘禅“亲贤臣,远小人”,严明赏罚,虚心纳谏。后表相传作于次年十一月,陈述出兵伐魏得必要和决心。有人疑后表为伪作。名句“鞠躬尽力(后世选本多做”鞠躬尽瘁“),死而后已”,即出于后表。

5、《诸葛武侯文集》卷一---《诫子书》:

夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫漫则不能励精,险躁则不能冶性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!

6、诸葛村中医药文化:

“不为良相,便为良医”,浓厚的中医药文化是诸葛村的一大特色。全村习药成风,幼小孩童就能朗朗背诵《药性赋》,男丁们半数以上从事中药行业。村子内外到处开满金银花,每当制作季节来临,空气中便弥漫着浓浓的甘草香。诸葛村秉承“地道药材”、“货真价实”、“童叟无欺”取信天下。明清至民国期间,诸葛村人在全国开设的药店有200多家。解放初期金华八县市药行中,诸葛村人开设的竟然占据大半。

7、《诸葛武侯文集》卷一---《又诫子书》:

夫酒之设,合礼致情,适体归性。礼终而退,此和之至也。主意未殚,宾有余倦,可以至醉,无致迷乱。

8、《诸葛武侯文集》卷一---《诫外甥书》:

夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃凝滞,使庶几之志,揭然有所存,恻然有所感;忍屈伸,去细碎,广咨问,除嫌吝,虽有淹留,何损于美趣,何患于不济。

9、兰州大学中文系教授(张崇琛)---“静”是一种境界

短短86字《诫子书》,诸葛亮穷其一生经历,着重强调了修身和为学都要静的道理。诸葛亮所说的“静”,实际是一种不含任何杂念的精神境界,只有达到这样一种境界,才能“致远”,才能对万事万物都有透彻的理解;而一旦时机到来,又可以静中寓动,以静求动,动静相辅而相成,干出一番轰轰烈烈的事业来,即所谓“接世”。与“静”相反的是“躁”,“躁”既有碍修身,也不能治学,而且容易转化为“淫慢”,终至事业无成。这其中寄托着对儿子的厚望,也体现了诸葛亮对后世子孙的严格要求。










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 楼主| 发表于 2018-7-25 08:30:33 | 显示全部楼层
五、《王羲之》---执事有恪,厥功为懋

1、王羲之简介:

王羲之(303-361年,一作321-379年),字逸少,原籍琅琊(今属山东省临沂市),后迁居会稽山阴(今浙江省绍兴市),晚年隐居剡县金庭(今属浙江省嵊州市)。东晋时期著名书法家,有“书圣”之称,代表作《兰亭序集》被誉为“天下第一行书”。王羲之身上,既显现着超脱、豪放的魏晋风度,也流淌着儒家的精神因子,他的言行操守和治家理念被后人凝结为24字的家规家训,世代传承。

2、琅琊王氏:

东晋、南朝顶级门阀士族,四大盛门“王谢袁萧”之首,开基于两汉,鼎盛于魏晋,南朝以后走向衰弱。琅琊郡秦朝时候为三十六郡之一。汉袭秦制,琅琊王氏家族世代居住于琅琊临沂,西晋末年永嘉之乱,王氏衣冠南渡、举族迁居会稽,王羲之即出自琅琊王氏。

3、王羲之祖训:

王氏先祖曾留下以“信、德、孝、悌、让”五字为核心内涵的遗训,告诫子孙:“夫言行可覆,信之至也;推美引过,德之至也;扬名显亲,孝之至也;兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也;临财莫过乎让。此五者,立身之本。“大概含义为:言行一致,是信的极点;推功揽过,是德的极点;传播好名声使亲人显赫,是孝的极点;兄弟和睦,宗族欢欣,是悌的极点;在钱财面前谦让;这五条,是立身的根本。

4、王羲之教子四字原则:

敦、厚、退、让

5、《金庭王氏族谱旧序》---《上治下治》:

上治下治,敬宗睦族。执事有恪,厥功为懋。敦厚退让,积善余庆。

6、《兰亭序集》:

东晋永和九年(353年)三月三日,王羲之与谢安、孙绰等41人,在山阴(今浙江省绍兴市)兰亭“修褉(xie)”(一种袯除疾病和不祥的活动)时所作的诗序。法帖相传之本,共28行,324字。凡字有重复者,皆变化不一,其中有20多个“之”字,写法各不相同。唐时为太宗所得,推为王书代表,曾命赵模等钩摹数本,分赐亲贵近臣。太宗死,相传真迹殉葬。存世唐摹墨迹以《神龙兰序》为最著。

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发表于 2018-7-25 13:23:38 | 显示全部楼层
挺好。

出版这一类的图书,看来国家已经从根本上认识到了,国民之所以现在出现很多乱象,和基础的家庭教育分不开,和自己做人做事的意念分不开。

看来儒学回归也不久远了,我们的教育方式恐怕也会慢慢变掉了。

仔细思考下,儒学到底是什么时候从做人做事的根本大法而演变成了限制人性的规矩枷锁的呢?

我曾经认为是在朱子程子的理学开始兴起之后造成的,后来感觉不是那么简单。

理学真正的兴盛是在南宋之后,是在我们开封城被屠戮之后,靖康之耻对我们影响实在太大了。对历史的影响也太大了,甚至是我们这个民族的一个坎,一个起点,一个分水岭。

从时之后,整个文化体系变了。儒学从有志气骨气的雄壮威武,变成了约束人的规则,蒙元入主正统,使用的不是孔儒了,而是手段,一些人在儒学中专门挑出一部分伦理规则来大做文章,反而故意忽视了儒学的真本是仁义爱民。

有明一朝,虽然有恢复,但依然完全摆脱不了宋亡元兴形成的思维固态,儒学依然没有回到大圣本意上来。所以只能算是不断绝而没有归复,王阳明可以称贤者了吧,依然没能跳出这个圈圈。

及至清时代,完全把儒学本意放弃,以统治安稳为方向了,我们国民现在的思维心理,为人状态,在开封城被打破的那一天,几乎就决定了。

人的思维好难改变,非要吃点亏也才能回想起来,这是一朝朝的灾难造成的,不是百姓的罪过,也不是哪个管理者的罪过。

现在出版此类图书,看来国家管理层面有人认识到了这个情况,应该会有所改观的,但希望不是清代的君臣父子般的改变,而是要回到孔儒的本意上,以天地大道,人人万物为方向来进行改变教育。

静观万物轮换,笑看天地不老。
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发表于 2018-7-25 13:24:42 | 显示全部楼层
应该可以买本来留作子孙标榜
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 楼主| 发表于 2018-7-25 13:45:27 | 显示全部楼层
善国农夫 发表于 2018-7-25 13:24
应该可以买本来留作子孙标榜

农夫老师高觉悟啊,所谓“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。”
必须大道至简!万变不离其宗,教育须从儒家思想本质入手!
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