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楼主: admin

【原创】《中国家规》选摘

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 楼主| 发表于 2018-7-26 08:53:29 | 显示全部楼层
六、《客家家训》---在官无傥来一金,居家无浪费一金

1、客家人简介:

客家人的祖先是中原汉族。4世纪初,晋永嘉之乱后,客家先民多次迁徙,跨黄河、渡长江,历经艰辛,在赣南、闽西、粤东这一片山区逐渐定居下来,形成客家民系。客家人定居下来之后,开始在新局地创办塾学,教育子弟,传播文明,由家族开基祖或家族中德高望重的先祖制定家规、家训,其中一些家族还把家训以楹联的形式镌刻、张贴在他们居住的土楼门框及厅堂墙上,教育族中子弟奋发进取。

2、客家精神:

尊祖敬宗、耕读传家、开拓进取、兴家报国。

3、摘自客家土楼振成楼楹联---《处事篇》:

能不为息患挫志,自不为安乐肆志;在官无傥来一金,居家无浪费一金。

4、摘自客家土楼振成楼楹联---《立业篇》:

振乃家声,好就孝悌一边做去;成些事业,端从勤俭二字得来。

5、《王姓家训》(节选):

先国家,敦孝友,重丧祭,肃闺门,守耕读,务勤俭,戒斗讼。

6、《林氏家训》(节选):

端正勤俭,是居身之法;仁恕正值,是居家良法;公宽容忍,是居乡良法;廉洁奉公,是居官良法。

7、土楼的文化符号---中央文史研究馆馆员、中国作家协会书记处原书记 张胜友

闽西永定的客家先民从中原迁至此,隐居于深山之中,原生态地延续了中华优秀传统文化,进而兼容并蓄形成客家文化,是华夏文明的托命人和守护者。土楼作为客家文化的沉淀和物化,其文化符号的意味不言而喻。客家人的祖训家规,不同姓氏虽有差异,但却有共同之处,那就是将“礼义廉耻”奉为做人的根本,视“孝悌仁爱”为立身处世之要义,把为国尽忠作为责任担当。这些上承华夏文明、维系一方祥和安宁、代代沿袭不曾中断的“客家家训”,成为客家人奋斗不息的理想追求和原生动力,体现着人生的价值所在。



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 楼主| 发表于 2018-7-29 12:18:32 | 显示全部楼层
七、《陶渊明》---不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵

1、陶渊明:

陶渊明(352-427年,一作365-427年),字元亮,又名潜,浔阳柴桑(今江西省九江市)人,著名诗人、辞赋家。他所在的家族浔阳陶氏祖德深厚,家风淳正。陶渊明高祖湛氏是中国古代有名的贤母,曾祖父陶侃则为东晋时期名将。陶氏一族在繁衍生息中一直注重教育子孙。从陶母湛氏的“封坛退鲊(zhǎ ) ”到“陶侃运甓(pì)”再到陶渊明家书教子,贤廉门风一脉相承,最终化为《浔阳陶氏宗谱》中的二十条祖训家规。

2、《封坛退鲊》典故:

陶侃做县吏时,曾让下属带了一坛鱼鲊(腌鱼)送交母亲。没想到母亲湛氏原封不动退回,并写信说:“尔为吏,以官物遗我,非唯不能益吾,乃以增吾忧矣。”后人赞誉:“世之为母者如湛氏之能教其子,则国何患无人材之用?而天下之用恶(政务、事务)有不理哉?”

3、《截发延宾》典故:

一个风雪之夜,陶侃家里来了客人,但家里一贫如洗,没有什么可以招待客人的,于是陶侃母亲湛氏就锄碎睡觉用的草垫子,拿来喂客人的马,又暗中把头发剪下来,卖给乡人,置办菜肴,招待客人。

4、《陶侃运甓》典故:

陶侃在广州为官的时候,常常一大早将一百块大砖搬到书房的外边,下午又把它们搬回书房。有人问他为什么这样干,他说:“我正要致力于恢复中原,如果太优逸闲适了,恐怕难当大任。”他就是这样劳其筋骨以励其志,时刻保持勤勉之心不懈怠。

5、《陶侃惜谷》典故:

陶侃出身贫寒,自幼饱尝生活的艰辛,所以特别重视劳动,格外珍惜劳动成果。有一次,他外出时,看见一人手持一束未成熟的稻穗,便问:“用此何为?”那人答:“行道所见,聊取之耳!”他听了大怒,说:“汝既不田,而戏践人稻。”让下属把他捉拿住,进行了严肃的教育。这就是“陶侃惜谷”的典故。

6、《四大贤母》典故:

东晋名将陶侃的母亲湛氏,是中国古代有名的贤母,以“封坛退鲊”、“截发延宾”等教子故事为后人津津乐道,其和孟子母亲(“孟母三迁”),欧阳修母亲(“以荻画地”),岳飞母亲(“岳母刺字”)一起并称为“四大贤母”。

7、摘自陶渊明《与子俨等疏》---诗书不可不读:

少学琴书,偶爱闲静,开卷有得,便欣然忘食。见树木交荫,时鸟变声,亦复欣然有喜。

8、摘自《浔阳陶氏祖训遗规》---教化不可不明:

礼义廉耻,为之四维,制心以礼,制事以义,取财以廉,措行以耻,如是则教化隆而真儒出,四维张而家声大矣。

9、摘自《浔阳陶氏祖训遗规》---公道不可不移:

是非曲直,如泾渭攸分,何难鉴别?但僻于情则抑于理,知之而不言,言之而不尽,或畏势避难,袖手坐观,任期恣意横行,莫知所惩,酿成大患,或至倾家,或至辱亲,皆缘公道不彰故也。

10、《世有贤母 方有贤子》---华东师范大学教授 龚斌

历史上的名人家训很多,但陶母、陶侃、陶渊明三者结合形成的名人家训,却有它的独到性。陶母的家教,促使陶侃建立了赫赫军功,成为一代名将;而陶渊明又从人品、诗品、文化思想方面,丰富了陶氏家训的内涵,实现了家庭教育、社会教育、文化教育等多方面的统一。陶母的贤能智慧,陶侃的勤勉忠诚,陶渊明的仁义宽厚,三者相互结合,在家训中融为一体,形成了一个既针对家庭、又切合实际,既脚踏实地、又意义深远的教育经典。


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 楼主| 发表于 2018-7-29 13:51:31 | 显示全部楼层
八、《颜之推》---与善人居,如入芝兰之室

1、颜之推:

颜之推(531-约595年),字介,原籍琅琊临沂(今山东省临沂市),生于健康(今江苏省南京市)一个以儒学传家的士族家庭,是南北朝时期著名的教育家、文学家。传世著作有《颜氏家训》、《集灵记》、《观我生赋》等。《颜氏家训》是一部记述个人经历、思想、学识、并以之告诫子孙的经典家训,分为《序致》、《教子》、《勉学》、《名实》、《止足》等20篇,被公认为我国最早的系统完善的家庭教育专著。

2、颜回:

颜回是儒家五圣人之一,素以德行著称,孔子曾经称赞他安贫乐道的品质说:“一箪(dān)食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”

3、衣冠南渡:

语出唐代史学家刘知几《史通.邑里篇》,最初指西晋末,为避战乱,中原士族相继南迁。古代士以上戴冠,所以用“衣冠”代指缙绅、士大夫。其后,中国历史上几次人口、经济、文化中心的较大的转移,一般都以“衣冠南渡”名之。颜之推原籍山东临沂,后来先祖随晋室南渡至建康(今南京市)。

4、《名实篇》:

名之于实,犹形之于影也。德艺周厚,则名必善焉;容色姝(shū)丽,则影必美焉。今不修身而求令名于世者,犹貌甚恶而责妍影于镜也。

5、摘自《颜氏家训.教子第二》---不可偏宠

人之爱子,罕亦能均;自古及今,此弊多矣。贤俊者自可赏爱,顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者,虽欲以厚之,更所以祸之。

6、摘自《颜氏家训.慕贤第七》---与善人居

与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆(店铺),久而自臭也......君子必慎交游焉。

7、摘自《颜氏家训.名实第十》---巧伪不如拙诚

人之虚实真伪在乎心,无不见乎迹,但察之未熟耳。一为察之所鉴,巧伪不如拙诚,承之以羞大矣。

8、书法---颜筋柳骨:

语出范仲淹《祭石学士文》:“曼卿之笔,颜筋柳骨。”“颜”指颜真卿,“柳”指柳公权。“颜筋柳骨”指颜柳两家书法挺劲有力,但风格有所不同。颜真卿正楷端庄雄伟,气势开张;行书遒(qiū)劲郁勃,世称“颜体”。柳公权以正楷最为知名,其书法棱角分明,以骨力遒健著称。后世也以“颜筋柳骨”泛称书法极佳。

9、《颜氏家训》后世之影响:

在《颜氏家训》的滋养下,颜氏后裔崇德重教,修身谨行,隋唐以来名臣辈出,精英荟萃。唐初著名训诂学家颜师古,“安史之乱”中誓不降贼、以身殉国的英杰颜杲(gǎo)卿,书法大家颜真卿等都是颜氏一族声名显赫的人物。清代学者王钺称它:“篇篇药石,言言龟鉴,凡为人子弟者,当家置一册,奉为明训,不独颜氏。”学者章太炎更称:”若夫行己有耻(廉耻之心约束自己),博学于文,则可以无大过,隋唐之间,其惟《颜氏家训》也!“

10、家训之祖---南京师范大学文学院教授 郦波

颜之推是魏晋南北朝儒家文化尤其是家训文化的一个重要代表人物,他的《颜氏家训》问世之前,家训文化思想以及内容基本上是碎片化的,有的散见于文献中的单句,有的是单篇文章,篇幅比较短小,内容也没有自成体系。而《颜氏家训》具有非常完整的体系,把此前碎片化的家训文化推到一个高峰。伴随着《颜氏家训》的出现,家训文化逐渐成为儒家家庭教育的一个主流方式并世代传承。




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九、《钱镠(liú)》---利在一身勿谋也,利在天下者必谋之

1、钱镠:

钱镠(852-932年),杭州临安人,五代十国时期吴越国创建者。他所在的家族临安钱氏世代门风谨严,人才兴盛。自唐末以来,载入史册的名家逾千人。近代以后更是文坛硕儒,科技巨擘(bò)云集,海内外院士子弟数以百计,被公认为“千年名门望族、两浙第一世家”。钱氏家族自钱镠始就留下“武肃王八训”,后来钱氏后人总结前代治家思想,编订《钱氏家训》,共分个人、家庭、社会、国家四个篇章,成为一部饱含修身处世智慧的治家宝典。

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发表于 2018-12-18 19:03:37 | 显示全部楼层
孔子(前551-前479),名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人,著名思想家、教育家,儒家学派创始人。孔府,又称“衍圣公府”或“圣府”,位于山东省曲阜市明故城内,是孔子嫡系长子孙居住的府第,经历数千年而不衰,有“天下第一家”的美誉。

从孔子庭训孔鲤学诗学礼,到明万历十一年孔尚贤制定了具有纲领性质的族规《孔氏祖训箴规》,再到此后的不断传承完善,孔氏子孙始终注重家教,恪守家训,以“礼门义路家规矩”著称于世
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