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发表于 2018-8-1 14:40:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 善国农夫 于 2018-8-1 14:57 编辑





                                                                                                                                                                               十三经



儒士必学共十三部经书,是我们俗称的十三经,十三经来历如下:

汉武帝时期“罢黜百家,独尊儒术”。出现了“五经”之说,即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。汉后又增加《论语》《孝经》,并称为“七经”。

  到唐代,设三《礼》(《周礼》《仪礼》《礼记》)、三《传》(《左传》、《公羊传》、《谷梁传》),连同《诗》《书》《易》,有“九传”之称。唐文宗时,在九经之外加汉代已列入“径”的《论语》《孝经》,增补《尔雅》构成“十二经”。

宋仁时,增加《孟子》,形成了封建社会具有特殊地位的“十三经”。


十三经:儒家的十三部经书,即《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、 《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。




《春秋》,《左传》主要是阐述史事,是一部史书。


《谷梁》则与《公羊》体例相同,采取自问自答的方式解说《春秋》的旨意,是阐明儒家思想的一部经书。


《公羊》着重阐释《春秋》的微言大义,强调尊王攘夷、大一统的思想,与现实政治配合较密切;《谷梁》则主要以文义阐发《春秋》经文,较为谨慎,认为应该信以传信,疑以传疑,主张贵义而不贵惠,信道而不信邪,成人之美而不成人之恶。因此宋代的《春秋》学家胡安国曾说:"其事莫备于《左氏》,例莫明于《公羊》,义莫精于《谷梁》。"





这里需要专门介绍一下尔雅:

《尔雅》不是一部经书,是中国古代最早的词典,是辞书之祖。收集了比较丰富的古代汉语词汇,它是辞书之祖。《尔雅》并不是经,也不是某一部经书的附庸,它是一本独立的词典,是中国传统文化的核心组成部分,《尔雅》是现已知的第一部词典,"尔"是"近"的意思(后来写作"迩"),"雅"是"正"的意思,在这里专指"雅言",即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。《尔雅》的意思是接近、符合雅言,即以雅正之言解释古语词、方言词,使之近于规范。


         论语为孔子言论的汇编,儒家最重要的经典。 由孔子门生及再传弟子集录整理,是研究孔子及儒家思想的主要资料。南宋时朱熹将《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合为四书,使之在儒家经典中的地位日益提高。今本论语共计20篇,1.2万字。




                                                                                                                       《论语》




学而第一

『⒈1』子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不
愠,不亦君子乎?”

『⒈2』有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,
未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”

『⒈3』子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”

『⒈4』曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?于朋友交而不信乎?传不
习乎?”

『⒈5』子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”

『⒈6』子曰:“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,凡爱众,而亲仁。行有余力,
则以学文。”

『⒈7』子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;于朋友交,
言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”

『⒈8』子曰:“君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过,则
勿惮改。”

『⒈9』曾子曰:“慎终,追远,民德归厚矣。”

『⒈10』子禽问於子贡曰:“夫子至於是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?
子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与
?”

『⒈11』子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改於父之道,可谓孝矣
。”

『⒈12』有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。有所不行
,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”

『⒈13』有子曰:“信近於义,言可复也。恭近於礼,远耻辱也。因不失其亲,
亦可宗也。”

『⒈14』子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,
可谓好学也已。”

『⒈15』子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也;未若贫而乐
,富而好礼者也。”
  子贡曰:“诗云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,
始可与言诗已矣,告诸往而知来者。”

『⒈16』子曰:“不患人之不己之,患不知人也。”


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 楼主| 发表于 2018-8-1 14:40:59 | 显示全部楼层
为政第二

『⒉1』子曰:“为政以德,誓如北辰居其所而众星共之。”

『⒉2』子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”

『⒉3』子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻
且格。”

『⒉4』子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六
十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

『⒉5』孟懿子问孝。子曰:“无违。”
    樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝於我,我对曰,无违”樊迟曰:“何谓也
?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”

『⒉6』孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”

『⒉7』子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至於犬马,皆能有养;不敬,
何以别乎。”

『⒉8』子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以
为孝乎?”

『⒉9』子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退儿省其私,亦足以发,回也不愚
。”

『⒉10』子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?”

『⒉11』子曰:“温故而知新,可以为师矣。”

『⒉12』子曰:“君子不器。”

『⒉13』子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”

『⒉14』子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

『⒉15』子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

『⒉16』子曰:“攻乎异端,斯害也己。”

『⒉17』子曰:“由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”

『⒉18』子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。多见阙殆,慎行
其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”

『⒉19』哀公闻曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉
错诸直,则民不服。”

『⒉20』季康子问:“使民敬、忠以勤,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;
孝慈,则忠;举善而教不能,则勤。”

『⒉21』或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“书云:‘孝乎惟孝,友于兄弟
,施於有政。’是亦为政,奚其为为政?”

『⒉22』子曰:“人而无信,不知其可也。大车无(车儿),小车无(yue4
),其何以行之哉?”

『⒉23』子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因於夏礼,所损益,可知也;周
因於殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”

『⒉24』子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。”
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 楼主| 发表于 2018-8-1 14:41:23 | 显示全部楼层
八佾第三

『⒊1』孔子谓季氏,“八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?”

『⒊2』三家者以雍彻。子曰:“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取於三家之堂?”


『⒊3』子曰:“人而不仁,如礼何?”人而不仁,如乐何?”

『⒊4』林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与齐奢也,宁俭;丧,与齐易也,
宁戚。”

『⒊5』子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”

『⒊6』季氏旅於泰山。子谓冉有曰:“女弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:
“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”

『⒊7』子曰:“君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。”

『⒊8』子夏问曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。何为也?”子曰:“绘
事后素。”
  曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始可与言诗矣。”

『⒊9』子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。
文献不足故也。足,则吾能征之矣。”

『⒊10』子曰:“(衣帝)自既灌而往者,吾不欲观之矣。”

『⒊11』或问(衣帝)之说。子曰:“不知也;知其说者之於天下也,其如示诸
斯乎!”指其掌。

『⒊12』祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不与祭,如不祭。”

『⒊13』王孙贾问曰:“与其媚於奥,宁媚於龟,何谓也?”子曰:“不然;获
罪於天,吾所寿也。”

『⒊14』子曰:“周监於二代,郁郁乎文哉!吾从周。”

『⒊15』子入太庙,每事问。或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。
”子闻之,曰:“是礼也。”

『⒊16』子曰:“射不主皮,为力不同科,古之道也。”

『⒊17』子贡欲去告之饩羊。子曰:“赐也!尔爱其羊,我爱其礼。”

『⒊18』子曰:“事君尽礼,人以为谄也。”

『⒊19』定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子曰:“君使臣以礼,臣事
君以忠。”

『⒊20』子曰:“关雎,乐而不淫,哀而不伤。”

『⒊21』哀公问社於宰我。宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰
,使民战栗。”子闻之,曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”

『⒊22』子曰:“管仲之器小哉。”
     或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?”
     “然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君
之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”

『⒊23』子语鲁大师乐,曰:“乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也,缴
如也,绎如也,以成。”

『⒊24』仪封人请见,曰:“君子之至於斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。
出曰:“二三子何患於丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”

『⒊25』子谓韶,“尽美矣,又尽善也。”谓武,“尽美矣,未尽善也。”

『⒊26』子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”
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 楼主| 发表于 2018-8-1 14:41:44 | 显示全部楼层
里仁第四

『⒋1』子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”

『⒋2』子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”


『⒋3』子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”

『⒋4』子曰:“苟志於仁矣,无恶也。”

『⒋5』子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。”贫与贱,是
人之恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶者成名?君子无终食之间违仁,
造次必於是,颠沛必於是。”

『⒋6』子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为
仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未见力不足者。尽有之
矣,我未见也。”

『⒋7』子曰:“人之过也,各於其党。观过,斯知仁矣。”

『⒋8』子曰:“朝闻道,夕夕死可矣。”

『⒋9』子曰:“士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”

『⒋10』子曰:“君子之於天下也,无适也,无莫也,义之於比。”

『⒋11』子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”

『⒋12』子曰:“放於利而行,多怨。”

『⒋13』子曰:“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让国,如礼何?”

『⒋14』子曰:“不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。”

『⒋15』子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”
  子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”

『⒋16』子曰:“君子喻於义,小人喻於利。”

『⒋17』子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”

『⒋18』子曰:“事父母几谏,谏志不从,又敬不违,劳而不怨。”

『⒋19』子曰:“父母在,不远游,游必有方。”

『⒋20』子曰:“三年无改於父之道,可谓孝矣。”

『⒋21』子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”

『⒋22』子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。”

『⒋23』子曰:“以约失之者鲜矣。”

『⒋24』子曰:“君子欲讷於言而敏於行。”

『⒋25』子曰:“德不孤,必有邻。”

『⒋26』子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”
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 楼主| 发表于 2018-8-1 14:42:11 | 显示全部楼层
公冶长第五

『⒌1』子谓公冶长,“可妻也。虽在缧(xie4)之中,非其罪也。”以其子
妻之。

『⒌2』子谓南容,“邦有道,不废;邦无道,免於刑戮。”以其兄之子妻之。

『⒌3』子谓子贱,“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?”

『⒌4』子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“女,器也。”曰:“何器也?”曰:
“瑚琏也。”

『⒌5』或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎於人。不
知其仁,焉用佞?”

『⒌6』子使漆彤开仕。对曰:“吾斯之未能信。”子说。

『⒌7』子曰:“道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与?”子路闻之喜。子曰:
“由也好勇过我,无所取材。”

『⒌8』孟武伯问子路仁乎?子曰:“不知也。”又问。子曰:“由也,千乘之国
,可使治其赋也,不知其仁也。”
  “求也何如?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其
仁也。”
  “赤也何如?”子曰:“赤也,束带立於朝,可使与宾客言也,不知其仁也。


『⒌9』子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知
十,赐也闻一知二。”子曰:“弗如也;吾与女弗如也。”

『⒌10』宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可(木亏)也;於予与
何诛?”子曰:“始吾於人也,听其言而信其行;今吾於人也,听其言而观其行。
於予与改是。”

『⒌11』子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨。”子曰:“枨也欲,焉得刚
?”

『⒌12』子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,
非尔所及也。”

『⒌13』子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻
也。”

『⒌14』子路有闻,未之能行,唯恐有闻。

『⒌15』子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下
问,是谓之‘文’也。”

『⒌16』子谓子产,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠
,其使民也义。”

『⒌17』子曰:“晏平仲善与人交,久而敬之。”

『⒌18』子曰:“藏文仲居蔡,山节藻(木兑),何如其知也?”

『⒌19』子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹
之政,必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知;
——焉得仁?”
   崔子杀齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至於他邦,则曰,‘犹吾大崔子
也。’违之。之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰:“清
矣。”曰:“仁矣乎?”未之;——焉得仁?”

『⒌20』季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。”

『⒌21』子曰:“甬五子,邦有道,则知;邦无道,则愚。其知可及也;其愚不
可及也。”

『⒌22』子在陈,曰:“归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁
之。”

『⒌23』子曰:“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。”

『⒌24』子曰:“孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸邻而与之。”

『⒌25』子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,
左丘明耻之,丘亦耻之。”

『⒌26』颜渊季路侍。子曰:“盍各言尔志?”
   子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共蔽之而无憾。?
   颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”
   子路曰:“愿闻子之志。”
   子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”

『⒌27』子曰:“已矣乎,吾未见能见其过而自讼者也。”

『⒌28』子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”
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 楼主| 发表于 2018-8-1 14:42:43 | 显示全部楼层
雍也第六

『⒍1』子曰:“雍也可使南面。”

『⒍2』仲弓问子桑伯子。子曰:“可也简。”
    仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦不可乎?居简而行简,无乃大简
乎?”子曰:“雍之言然。”

『⒍3』哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰
过。不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。”

『⒍4』子华使於齐,冉子为其母请栗。子曰:“与之釜。”
    请益。曰:“与之庾。”
    冉子与之栗五秉。
    子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急不继富。”


『⒍5』原思为之宰,与之栗九百,辞。子曰:“毋!以与尔邻里乡党乎!”

『⒍6』子谓仲弓,曰:“犁牛之子(马辛)且角,虽欲勿用,山川其舍诸?”

『⒍7』子曰:“回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。”

『⒍8』季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果,於从政乎何有?”

    曰:“赐也可使政也与?”曰:“赐也达,於从政乎何有?”
    曰:“求也可使从政也与?”曰:“求也艺,於从政乎何有?”

『⒍9』季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰:“善为我辞焉!如有复我者,则必在汶
上矣。”

『⒍10』伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:“亡之,命矣夫!斯人也有斯疾
也!斯人也有斯疾也!”

『⒍11』子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不
改其乐。贤哉,回也!”

『⒍12』冉求曰:“非不说子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废
。今女画。”

『⒍13』子谓子夏曰:“女为君子儒!无为小人儒!”

『⒍14』子游为武城宰。子曰:“女得人焉耳乎?”曰:“有詹台灭明者,行不
由径,非公事,未尝至於偃之室也。”

『⒍15』子曰:“孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰:“‘非敢后也,
马不进也。’”

『⒍16』子曰:“不有祝沱之佞,而有宋朝之美,难乎免於今之世矣。”

『⒍17』子曰:“谁能出不由户?何莫由斯道也?”

『⒍18』子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然後君子。”

『⒍19』子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。”

『⒍20』子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”

『⒍21』子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。”

『⒍22』樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”
    问仁。曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”

『⒍23』子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”


『⒍24』子曰:“齐一变,至於鲁;鲁一变,至於道。”

『⒍25』子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!”

『⒍26』宰我问曰:“仁者,虽告之曰,‘井有仁焉。’其从之也?子曰:“何
为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”

『⒍27』子曰:“君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”

『⒍28』子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否者,天厌之!天厌之!”


『⒍29』子曰:“中庸之为德也,甚至矣乎!民鲜久矣。”

『⒍30』子贡曰:“如有博施於民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事
於仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取
誓,可谓仁之方也已。”
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 楼主| 发表于 2018-8-2 14:14:30 | 显示全部楼层
述而第七

『⒎1』子曰:“述而不作,信而好古,盗比於我老彭。”

『⒎2』子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?”

『⒎3』子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能从,不善不能改,是吾忧也。”


『⒎4』子之燕居,申申如也,夭夭如也。”

『⒎5』子曰:“甚矣吾哀也!久矣吾不复梦见周公!”

『⒎6』子曰:“志於道,据於德,依於仁,游於艺。”

『⒎7』子曰:“自行束修以上,吾未尝无诲焉。”

『⒎8』子曰:“不愤不咎,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”

『⒎9』子食於有丧者之侧,未尝饱也。

『⒎10』子於是哭,则不歌。

『⒎11』子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫。”
    子路曰:“子行三军,则谁与?”
    子曰:“暴虎冯河,死而不悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者
也。”

『⒎12』子曰:“富而可求也,谁执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。


『⒎13』子之所慎:齐,战,疾。

『⒎14』子在齐闻韶,三月不知肉味,曰:“不图为乐之至於斯也。”

『⒎15』冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺;吾将问之。”
    入,曰:“伯夷、叔齐何人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎?”
曰:“求仁而得仁,又何怨?”
    出,曰:“夫子不为也。”

『⒎16』子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,於
我如浮云。”

『⒎17』子曰:“加我数年,五十以学易,可以无大过矣。”

『⒎18』子所雅言,诗、书、执礼,皆雅言也。

『⒎19』叶公问孔子於子路,子路不对。子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘
食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”

『⒎20』子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”

『⒎21』子不语怪,力,乱,神。

『⒎22』子曰:“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。”


『⒎23』子曰:“天生德於予,恒颓其如予何?”

『⒎24』子曰:“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是
丘也。”

『⒎25』子以四教:文,行,忠,信。

『⒎26』子曰:“圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。”
    子曰:“善人,吾不得静之矣;得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为
盈,约而为泰,难乎有恒矣。”

『⒎27』子钓而不纲,戈不射宿。

『⒎28』子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见
而识之;知之次也。”

『⒎29』互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:“与其进也,不与其退也,唯何
甚?人洁己以进,与其洁也,不保其往也。”

『⒎30』子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”

『⒎31』陈司败问昭公知礼乎,孔子曰:“知礼。”
    孔子退,揖巫马期进之,曰:“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取於吴,
为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼?”
    巫马期以告。子曰:“丘也幸,苟有过,人必知之。”

『⒎32』子与人歌而善,必使反之,而後和之。

『⒎33』子曰:“文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。”

『⒎34』子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已
矣。”公西华曰:“正唯弟子不能学也。”

『⒎35』子疾病,子路请祷。子曰:“有诸?”子路对曰:“有之;诔曰:“祷
尔于上下神祁’”子曰:“丘之祷久矣。”

『⒎36』子曰:“奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。”

『⒎37』子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”

『⒎38』子温而厉,威而不猛,恭而安。





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 楼主| 发表于 2018-8-2 14:15:40 | 显示全部楼层
泰伯第八

        子曰:「太伯其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。」

        子曰:「恭而无礼则劳;慎而无礼则葸;勇而无礼则乱;直而无礼则绞。

        君子笃於亲,则民兴於仁。故旧不遗,则民不偷。」

        曾子有疾,召门弟子曰:「启予足!启予手!诗云:『战战兢兢,如临深
渊,
        如履薄冰。』而今而後,吾知免夫!小子!」

        曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:「鸟之将死,其鸣也哀;
        人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;
        正颜色,斯近信笑;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。」

        曾子曰:「以能问於不能,以多问於寡,有若无,实若处,犯而不校,
        昔者吾友,尝从事於斯矣。」

        曾子曰:「可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节,而不可夺也,
        君子人与君子人也。」

        曾子曰:「士,不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎,
        死而後已,不亦远乎。」

        子曰:「兴於诗。立於礼。成於乐。」

        子曰:「民可使由之,不可使知之。」

        子曰:「好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。」

        子曰:「如有周公之才之美,使骄且吝,其馀不足观也已。」

        子曰:「三年学,不至於谷,不易得也。」

        子曰:「笃信好学,守死善道。危邦不人,乱邦不居,天下有道则见,
        无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也,邦无道,富且贵焉,耻也。」

        子曰:「不在其位,不谋其政。」

        子曰:「师挚之始,关睢之乱,洋洋乎盈耳哉。」

        子曰:「狂而不直,侗而不愿,□□而不信,吾不知之矣。」

        子曰:「学如不及,犹恐失之。」

        子曰:「巍巍乎,舜禹之有天下也,而不与焉。」

        子曰:「大哉尧之为军也,巍巍乎,唯天为大,唯尧则之,荡荡乎,
        民无能名焉。巍巍乎,其有成功也,焕乎,其有文章。」

        舜有臣五人,而天下治。武王曰:「予有乱臣十人。」孔子曰:「才难,

        不其然乎,唐虞之际,於斯为盛,有妇人焉,九人而已。三分天下有其二

        以服事殷,周之德,其可谓至德也已矣。」

        子曰:「禹吾无间然矣,菲饮食,而致孝乎鬼神,恶衣服,而致美乎黻冕

        卑宫室,而尽力乎沟恤,禹吾无间然矣。」
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 楼主| 发表于 2018-8-2 14:16:07 | 显示全部楼层
子罕第九

        子罕言,利,与命,与仁。

        达巷党人曰,「大哉孔子,搏学而无所成名。」子闻之,谓门弟子曰,
        「吾何执?执御乎,执射乎?吾执御矣。」

        子曰:「麻冕,礼也。今也,纯俭,吾从众。拜下,礼也。今拜乎上,泰
也,
        虽远众,吾从下。」

        子绝四,毋意,毋必,毋固,毋我。

        子畏於匡。曰:「文王既没,文不在兹乎。天之章丧斯文也。
        後死者不得与於斯文也。天之未丧斯文也。匡人其如予何。」

        大宰问於子贡曰:「夫子圣者与!何其多能也?」子贡曰:「固天纵之将
圣,
        又多能也。」子闻之曰:「大宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事。
        君子多乎哉?不多也!」

        牢曰:「子云:『吾不试,故艺。』

        子曰:「吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问於我,空空如也;我叩其两端而
竭焉。」

        子曰:「凤鸟不至,河不出图,吾已矣乎!」

        子见齐衰者,冕衣裳者,与瞽者,见之虽少必作;过之必趋。」

        颜渊喟然叹曰:「仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在後!
        夫子循循然善诱人:搏我以文,约我以礼。欲罢不能,既竭吾才,
        如有所立,卓尔;虽欲从之,末由也已!」

        子疾病,子路使门人为臣,病闻,曰:「久矣哉,由之行诈也!
        无臣而为有臣,吾谁欺?欺天乎?且予与其死於臣之手也,
        无甯死於二三子之手乎!且予纵不得大葬,予死於道路乎?」

        子贡曰:「有美玉於斯,韫U+5335而藏诸?求善贾而沽诸?」
        子曰:「沽之哉!沽之哉!我待贾者也!」

        子欲居九夷。或曰:「陋,如之何?」子曰:「君子居之,何陋之有!」


        子曰:「吾自卫反鲁,然後乐正,雅颂,各得其所。」

        子曰:「出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困;何有於我
哉!」

        子在川上曰:「逝者如斯夫!不舍昼夜。」

        子曰:「吾未见好德,如好色者也。」

        子曰:「譬如为山,未成一篑;止,吾止也!譬如平地,虽覆一篑;
        进,吾往也!」

        子曰:「语之而不惰者,其回也与?」

        子谓颜渊曰:「惜乎!吾见其进也,吾未见其止也!」

        子曰:「苗而不秀者,有矣夫!秀而不实者,有矣夫!」

        子曰:「後生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,
        斯亦不足畏也已!」

        子曰:「法语之言,能无从乎?改之为贵!巽与之言,能无说乎?
        绎之为贵!说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣!」

        子曰:「主忠信。毋友不如己者。过,则勿惮改。」

        子曰:「三军可夺师也,匹夫不可夺志也。」

        子曰:「衣敝□,与衣孤貉者立,而不耻者,其由也与!
        『不忮不求,何用不臧?』」子路终身诵之。子曰:「是道也,何足以臧
!」

        子曰:「岁寒,然後知松柏之後雕也。」

        子曰:「知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。」

        子曰:「可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与
权。」
        「唐棣之华,偏其反而;岂不尔思?室是远而。」子曰:「未之思也,
        未何远之有?」
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 楼主| 发表于 2018-8-2 14:16:29 | 显示全部楼层
乡党第十

        孔子於乡党,恂恂如也,似不能言者。其在宗庙朝廷,便便然;唯谨尔。

        朝与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,□□如也。君在,□□如也,
        与与如也。

        君召使摈,色勃如也。足□如也,揖所与立,左右手,衣前後,檐如也。

        趋进,翼如也。宾退,必复命,曰:「宾不顾矣。」

        入公门,鞠躬如也,如不容。立不中门,行不履阈。过位,色勃如也,
        足□如也,其言似不足者。摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。
        出降一等,逞颜色,怡怡如也;没阶趋进,翼如也;复其位,□□如也。


        执圭,鞠躬如也;如不胜。上如揖,下如授,勃如战色,足□□如有循。

        享礼,有容色;私觌,愉愉如也。

        君子不以绀□饰,红紫不以为亵服;当暑,□□□,必表而出之。
        缁衣羔裘,素衣□裘,黄衣狐裘。亵裘长,短右袂。(必有寝衣,长一身
有半。)
        厚以居去。丧无所不佩。非帷裳,必杀之。羔裘玄冠,不以吊。
        吉月,必朝服而朝。齐,必有明衣,布;必有寝衣,长一身有半。

        食不厌精,脍不厌细。食□而□鱼馁而肉败,不食。色恶不食,臭恶不食

        失饪不食,不时不食。割不正不食,不得其酱不食。肉虽多,不使胜食气

        唯酒无量,不及乱。沽酒,市脯,不食。不撤姜食。不多食。祭於公,不
宿肉。
        祭肉,不出三日;出三日,不食之矣。食不语,寝不言。虽疏食,菜羹,

        瓜祭,必齐如也。

        席不正不坐。

        乡人饮酒,杖者出,斯出矣。乡人傩,朝服而立於阼阶。

        问人於他邦,再拜而送之。

        康子馈药,拜而受之,曰:「丘未达,不敢尝。」

        厩焚,子退朝,曰:「伤人乎?」不问马。

        君赐食,必正席先尝之。君赐腥,必熟而荐之。君赐生,必畜之。侍食於
君;
        君祭,先饭。

        疾,君视之,东首加朝服拖绅。

        君命召,不俟驾行矣。

        入大庙,每事问。

        朋友死,无所归,曰:「於我殡。」朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜。


        寝不尸,居不容。

        见齐衰者,虽狎必变。见冕者与瞽者,虽亵必以貌。凶服者式之;
        式负版者,有盛馔,必变色而作。迅雷、风烈必变。

        升车,必正立,执绥。车中不内顾,不疾言,不亲指。

        色斯举矣,翔而後集。曰:「山梁雌雉,时哉时哉!」子路共之,三嗅而
作。

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