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【转载】宇宙密码——周易的基础语言

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发表于 2017-10-14 18:52:24 | 显示全部楼层 |阅读模式

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人生是一场修行。
读书也是。
读散文,一茶一灯,看似平白,意蕴袅袅;读小说,身临其境,酸甜苦辣,仿佛换了个人生;读诗歌,聊聊数语,有声无声,直入人心;读历史,狼烟滚滚豪情,盛世繁华散尽;读哲学,世事起承转合,不过只言片语,供人自明;读管理,模型工具方法论,都是别人家的成功经;读国学,大幕起落,一心如镜,方知月明月缺,顺天休命。
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这几个月读国学,先《论语》,中《老子》,后《周易》,一路读下来,感觉这样的顺序实在是误打误撞中的天意安排。读《论语》让人心生力量,仁之于人,就是人格人性的种子,种在心里,默默生长,学仁为仁;读《老子》让人豁达,不拘于偏私,顺其自然,无为而无不为,让人心生智慧;读《周易》仿佛是一次全息人生模拟,场景镜头,闪回跳动,各种情景下的互动,牵一发而动全身,精妙无比,叹为观止。
遇见《周易》,才遇见真正的自己。每每摊开书页,看六爻交错,上下应与,阴阳互动,万物皆入局中。就像一局棋,看见开心的你,苦恼的你,坦然的你,纠结的你……每一念每一步,都在局中留下丝丝情愫。
人、物、自然、宇宙,都处于互动之中,这种互动千丝万缕,很难一心全廓,互动必然有其内在的因果。但因为人能思考,故而充满了选择的不确定性即偶然性。个体的偶然性,在复杂的天人万物的互动中,相互抵消融合,结果呈现的是历史的必然性。《周易》之变,是偶然性,但阴阳互动,八卦相荡,从无到有,出局和入局,都无法摆脱深刻的必然性。这给我们的启示是,必然的必然如此,偶然的偶然如此,个体的偶然与集体的必然,有关联,但不绝对关联。
这是《周易》的魅力之处。
上一篇,我们了解了周易中的关键词,这一篇,我们从头开始,了解一下周易基础的语言,以及周易中一些互动关系的简单规律。
第一 俯仰之间,天地有情
万事万物,都是由简而繁,若追根溯源,世界源于何处?这是古今中外大哲人思想家苦思冥想而难得其解的终极性问题之一。《周易》当然也会遇到这个问题,我们能够理解日月水火,雷风山泽,我们能够感受分辨阴阳,但这些又源于何?
六七千年前,黄河流域的部落首领伏羲氏,“仰以观于天文,俯以察于地理”,有感于天文地理之灵气,先画阴阳两爻,继而阴阳互动,画出八卦。
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但阴阳和八卦代表的自然究竟源于何处?伏羲后四千年左右的孔夫子写下“一阴一阳之谓道”,这与老子的观点殊途同归,可见,这两位中华先哲,对世界诞生的终极问题,都持言谨慎,共同指向“道”这个中华文化特有的概念。那“道”是什么?是后人说的太极?是自然法则?是人心道理?是道路?
……
老子竖起食指,轻轻放在嘴边说“道可道,非常道。”。
何必纠结,不必纠结。话没说出来之前,不存在意义。
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道之后的一阳一阴,相比较而言,就清楚具体了许多。一男一女,一刚一柔,白天黑夜,精神物质……阴阳互动是宇宙万物间互动关系的基础语言。异性相吸,同气相求。爱或者恨,悲或者喜,都是互动中的情感产品。
阴阳是世界万物的基础,孤阴不生,孤阳不长,阴阳和合,万物萌生。但阴阳又非绝对,阴中有阳,阳中有阴,阳能变阴,阴能生阳。互生互变,才让世界充满未知,但变来变去,还是阴阳,如此未知却又在已知之中。
互动由简而繁,阴阳相遇,生命便经由两两互动,而形成四种形态。

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2、六爻。六爻顺序自下而上,一般的写法顺序为初、二、三、四、五、上。初二三四五上代表时,在每个情景中,都有产生、发展的阶段性,随时不断变化,有规律的必然,也有变化的偶然。初二三四五上还但阴阳和八卦代表的自然究竟源于何处?伏羲后四千年左右的孔夫子写下“一阴一阳之谓道”,这与老子的观点殊途同归,可见,这两位中华先哲,对世界诞生的终极问题,都持言谨慎,共同指向“道”这个中华文化特有的概念。那“道”是什么?是后人说的太极?是自然法则?是人心道理?是道路?
……
上阳下阳谓之老阳,上阳下阴谓之少阳,上阴下阴谓之老阴,上阴下阳谓之少阴。
老则易变,少则相对固定。老少阴阳一成,便形成了丰富的象征体系。最典型的是春夏秋冬、东西南北、生长老死。
其中,少阳对应春天,属东方,有生之力量;老阳对应夏天,属南方,有长之力量;少阴代表秋天,属西方,有丰收衰老之象征;老n阴代表冬天,属北方,有休息死亡之象征。
寒来暑往明确天时、方向位置明确地位,生长老死明确过程。
天时流转,方位移动,人生一世,没有一刻不在变动中。但四时更迭,四方定位,生死之事,又皆有定数。如此,变中有不变,不变中又瞬息万变,这些变与不变生化呈现出这个世界,人世万物处于其中,既是个中一粒,又难窥世事全貌。于是,此说以不变应万变,彼说以变应变,变了还在变,变来变去原来没变。想变却变不了,不想变却变的面目全非。
这么说来,难免有些意兴阑珊,人生不过生死,生死无常,天时不过阴阳,阴阳消息,看破如此便想着人生虚无,生不带来死不带去。殊不知,人生美丽在于过程,没有经历过,何谈虚无?因此,积极的人生态度应该是,不执着也不虚无,自强不息,厚德载物,顺天休命,体悟天道,福利众生,努力开创、促成周易中的同人卦、大有卦的大同社会境界。
第二 阴阳交错,八卦耀世

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阴阳互动深化,两爻变三爻,谓之二生三。三条阴阳爻互动交错,构成八种形态,即伏羲八卦。八个卦,八个模型,分别以自然形态取象,并联想、附会了八种基本性质。伏羲分别将这八个基本的三画卦分配到八个方位,形成了完整的先天八卦图。并以此来模拟先天、自然之道的互动关系。
从伏羲到孔夫子的四千年间,三画卦在最初的涵义之外,附着和联想出极其丰富的象征系统。这些意思在周易本经中有体现,尤其是在孔夫子作的《说卦传》中有详细的解读。
三爻皆阳为乾,取天之象,在家庭中象征父亲,有刚健的品德。乾在先天八卦图中位列正南(中国古代地图方位都是上南下北左东右西,与现在的地图方位正好相反),是天位,古代说“面南而治”,是皇帝治理天下的一种说法。
三爻皆阴为坤,取地之象,在家庭中象征母亲,有柔顺的品德。坤在先天八卦图中位列正北,是地位,大地柔顺不言,广生涵养万物,但是这须听从天时,因为只有应天时,万物才能各自发挥出自己的生命特性。
古代有尊阳抑阴的思维习惯,这深刻地体现到周易甚至后来的许多观念中。当然,我们现在要用开放的眼光来看待。阳中有阴,阴中有阳,男人不一定非是阳,伪男娘炮现在不多的是么?女人也不一定非是阴,女汉子女爷们也比比皆是,阴阳性质,还需要在具体的环境中判定。

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地坤下爻变阳,即上中为阴下为阳,为震,取雷之象,在家庭中象征长子,生性好动,在先天八卦图中位列东北。一声炸雷,大地颤动,万物皆惊,要下雨了,赶紧动起来,回家的回家,收衣服的收衣服。雷过雨来,种子获得雨水滋润,吸收大地养分,准备有朝一日破土而出。
地坤中爻变阳,即上下为阴中为阳,为坎,取水之象,在家庭中象征中子,有险难之意,也有资源之意。在先天八卦图中位列正西。中国的地形西高东低,河水大多自西而来,伏羲或者因此会意,以西为坎。水是人类生活必须资源,我们的远古文明全部都和大河有关,但水让人喜欢亲近,也常常让人恐惧,或湍急卷人,或平静之下潜伏着危险,让人又爱又恨的河水,不知曾经吞噬过多少鲜活的性命。
地坤上爻变阳,即中下为阴上为阳,为艮,取大山之象,在家庭中象征少子,有止之意。在先天八卦图中位列西北。以伏羲当时生活的黄河流域来看,最近的大型山脉为祁连山山脉,绵延西北,直纵新疆,应该是艮山之来源。古人没有汽车飞机,虽然常常迁徙,但遇到大山横亘面前,往往会望而止步。止而能定,定居让人们重新思考人和自然的关系,从采集和狩猎的生活形态中,开发出农耕和蓄养的生活,这无疑是人类文明的一次飞跃。不停下来思考、积累,如何能生出解决问题的智慧?

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天乾下爻变阴,即中上为阳下为阴,为巽,取风之象,在家庭中象征长女,生性柔顺,有入之意,风的特点是无形无象而无孔不入。在先天八卦图中位列西南。如何巽为西南而来,某也有些费解,只能穿凿附会,没有特别确凿依据。黄河象是在中国古代曾经非常之多,这个考古挖掘可以证明,而河南在古代更是有“牵象之国”的美称,故简称为豫。在秦汉以前,黄河流域雨水充沛,草丰林密,那时的风源是否有可能来自温暖湿润的印度洋呢?风是温柔的,微风拂面,有说不出来的舒爽,而后代诗句“随风潜入夜,润物细无声”之句,更是将风的特点神韵化了。
天乾中爻变阴,即上下为阳中为阴,为离,取火、日之象,在家庭中象征中女,知书达理,有光明、文明之意。一轮红日自东方升起。在先天八卦图中位列正东。离火是温暖的,不论是天上太阳,还是地上篝火,都能为人们驱散黑暗和寒冷。白天人们在阳光下劳作,晚上人们围着篝火吃饭歌舞。但是有光就有影,我们不能因为讨厌影子而拒绝光明。离火也让我们联想到后来佛家的明心见性,还有王阳明的致良知。我们喜欢内心光明的人,这些人客观但温暖,公正且宜人,是良师益友,值得做一辈子朋友。
天乾上爻变阴,即中下为阳上为阴,为兑,取泽之象,在家庭中象征少女,美丽开朗,有悦之意。一汪湖水,一个海子,女孩子们喜欢从水中端详自己的美丽。兑在先天八卦图中位列东南。兑是天生的乐天派,心中喜悦,喜欢言说,是父亲的掌上明珠,从小娇生惯养,加上青春蓬勃,惹人喜爱,所以无忧无虑。但人总要长大,总要面对互动,面对蜂拥而来的选择。如果一味听任自己的情欲,是否能笑到最后,真是难说。兑也为口,说话吃饭人生之大事,节食慎言实在是养生修行的要害处。
八个三画卦,是八个境界,八种形态,自然万物,人世情缘,都包罗在这八个卦中了。这八个卦是八种元素,有了这样的元素,人生即将拉开帷幕,一场涵括生命各种境况、模拟人生各种遭遇、匹配人际各种互动的终极模型,呼之欲出。
第三 六位时成,万物纷呈
自伏羲画八卦,到周文王的三千年岁月中,究竟有何演变,已经不得而知,只有一些古文中零星记载,除周易外,还曾经出现乐连山易和归藏易,古人推测,连山为夏代之易,归藏为殷商之易。但不论如何,我们看到的周文王推衍的周易六十四卦,一定有连山易、归藏易的智慧在里面。
殷纣王无道,周文王爱民,以至于周地方圆二倍于天下共主殷商之地。纣王害怕周文王造反,于是将周文王困厄在河南羑里七年,这七年的苦难造就了流传至今的周易。文王在这七年中,对于伏羲八卦做了三个演进。其一,改造先天八卦为后天八卦;其二,将八个三画卦两两相叠,形成六十四种情景,谓之六十四卦;其三,将六十四卦命名,并分别对每一卦,每一卦的每一爻做了文字说明。形成了我们现在看到的周易本经。
六十四卦,两个三画卦相叠,自然是每卦六爻,六爻之间相互关联、互动,形成一个情景。下面我们详细解读一下六画卦中的一些基础知识。

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1、上下卦。两卦相叠,上为上卦,或者称为外卦,下为下卦,或者称为内卦。下卦多代表自身素质、当前自身情况、心中所想,上卦多代表外界环境、周遭情况、脚下行动。下卦主观性多,上卦客观性多,主观因素遇到客观情况,就造就了一个情景。
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2、六爻。六爻顺序自下而上,一般的写法顺序为初、二、三、四、五、上。初二三四五上代表时,在每个情景中,都有产生、发展的阶段性,随时不断变化,有规律的必然,也有变化的偶然。初二三四五上还代表位,就是位置,孔夫子就曾经不止一次教导学生在其位谋其职,不在其位不谋其职,因此位也很关键。在周易的本经中,阳爻皆写为九,阴爻皆写为六,和初二三四五上搭配,就形成了每一爻的定位。比如乾卦六爻皆阳,自下而上为初九、九二、九三、九四、九五、上九;而坤卦六爻皆阴,自下而上为初六、六二、六三、六四、六五、上六。这是最基础的周易语言。
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3、天地人。六爻若两两分,又能分为天地人三种位置。初二在下为地位,三四在中,为人位,五上在上,为天位。在地位时,或者没有形成影响力,或者影响力小;在人位时,往往人心复杂,勾心斗角;在天位时,高高在上,金口玉言无人敢违,以至于最后过分自我,而常常没有好下场。研究周易的先贤,结合六十四卦,整理分析发现,每个位有很多相似性,于是总结了一句经验:初难知,上易知,二多誉,五多功,三多凶,四多惧。结合天地人位看,人的位置,真是让人难安。
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4、爻位。在六爻中,初、三、五为阳位,奇数为阳,阳位有刚健进取的性格;二、四、上为阴位,偶数为阴,阴位有柔顺包容的性格。其中二爻和五爻分别是上卦和下卦的中心,故为中位。如此,当阳爻在阳位上时,为阳居阳位,是正位,先天后天一起发力,能发挥出最大效力。但阴居阳位,就有些功力不济,才不配位的嫌疑;当阴爻在阴位时,位阴居阴位,是正位,该柔而能柔,可以以柔克刚,但阳居阴位时,该柔顺而反刚健,有很多辛苦等着去品尝。大家都喜欢能正位,但是位置也会调整,位置变了,身段也要随之变动。在公司颐指气使的男领导,在家很多是妻管严。最理想的情况是又中又正,比如六二或者九五,但是有很多时候会出现九二和六五,比前者稍微差一些,比别的爻基本上会好一些。这是中胜于正的规律。当然,不中不正,是最可悲的,往往需要承受更多的痛苦。
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5、应与和承乘。六爻的互动,首先来自于上卦和下卦各爻的互动。下卦初爻和上卦四爻天然关联,如果是一阴一阳,则构成应,若为初九和六四则构成应与关系。异性相吸,而且素质和位置匹配,这样的互动关系自然水到渠成,让人心生欢喜。二爻和五爻、三爻和上爻道理同上;六爻互动第二是相临两爻的互动是承乘,若相邻两爻为同性爻,可以不考虑承乘关系,若阴下阳上,则构成承,比如六二承九三,这样的关系是比较好的,但是若阴上阳下,则构成乘,比如六三乘九二,素质低的人骑在素质高的人身上,显然不是很好的关系。
以上列了周易六画卦中的一些基础语言,也是这些内容构成了丰富多彩的六十四卦,没有互动就没有世界,互动是否合理,密码就在其中。
第四 见微知著,变化无穷
上面列举了本卦内的一些基础的互动关系,接下来,我们稍微了解一下卦中卦外的变化。六十四卦,阴阳相错,各不相同。
在周易中,一个卦,又有很多关联的卦。

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一个卦的上卦和下卦互换位置,构成交卦。比如上卦为地,下卦为天,地天泰,上下对调,称为天地否。一个国泰民安,一个痞塞不通,境况截然相反;
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一个卦上下一百八十度调转,形成综卦。比如上卦为兑,下卦为艮,泽山咸,综卦为雷风恒。本卦和综卦本来就是一体两面,换个角度而已。咸为无心之感,感应了,就结婚,结婚就变成了天天在一起的恒卦。
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一个卦六爻中单爻或者多爻变,形为之卦。比如乾卦六爻皆阳,九二爻变为上乾下离,变成天火同人。特殊情况是六爻全变,称为错卦,比如乾卦变坤卦,纯阳变纯阴。
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一个卦中,还藏着五个卦,比如天火同人中,六爻分别是初九、六二、九三、九四、九五、上九,其中初二三、二三四又能分别组成一个卦风火家人;二三四、三四五组成天风姤卦;三四五、四五上组成纯阳乾卦;初二三、三四五,又构成天火同人;二三四、四五上则再次构成天风姤。这就是天火同人中的五个互卦。
可见,在一个卦中本身爻际互动就很复杂了,再加上一体两面综卦的观察,上下卦交换交卦的观察,一爻变,二爻变、多爻变的之卦,甚至六爻全变的错卦,还有卦本身中包含的五个互卦,真可谓错综复杂,牵一发而动全身。
只有了悟了这些道理,才能看的更清楚、思考的更彻底。

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人生就是一场修行,如何过的精彩,过的快乐,在滚滚大潮中,找到最合适的过法,周易这个模型为我们提供了很好的思考和训练的机会。
孔夫子学易,韦编三绝,并且感叹“加我数年,五十以学易,可以无大过矣。”孔夫子五十岁之后学习周易,并传了很多学习心得,后来孔门弟子整理为十篇文章为十翼,和周易本经合到一起成为现在的周易。孔夫子被后世尊为圣贤,他的很多思想来源于周易,最明显的是儒家的精神气质,和乾卦颇为相合。
周易的难,难在变化莫测,但如若能把握住最基础的原则,便是入了学易之门,边翻阅,边思考,边践行,定能读出乐趣,读出智慧,走出一条属于自己的光明之路。


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发表于 2017-10-14 18:56:42 | 显示全部楼层
这个文章挺好的,学到很多东西
弘扬中华民族传统经典文化!
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发表于 2018-8-31 11:20:38 | 显示全部楼层
云里雾绕,玄之又玄!
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玄之又玄,众妙之门!
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发表于 2018-9-1 08:08:47 | 显示全部楼层
书写规范、制图(符号)精美、干净整齐、段落清晰、赏心悦目。非常好!
谢谢!
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