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孙子兵法十三篇之计篇 献丑了

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发表于 2018-9-8 21:41:06 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
孙子兵法十三篇之 计篇 原创
孙子曰:兵者,国之大事,生死之地,存亡之道,不可不察也。故经之以五,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。
道者,令民与上同意也,故可以与之生死,可以与之生,而不畏危。天者,阴阳、寒暑、时制也。地者,远近、险易、广狭、生死也。将者,智、信、仁、勇、严也。法者,曲制、官道、主用也。
凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。故校之以技,而索其情。曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
孙子讲:战争,是一个国家的大事,是生死存亡的关键,不能不做关注。因此列出需要分析的五个重点,借此五个重点加之用种种手段而获得对手的情报。其五个重点为道、天、地、将、法。
其中道为国之志向,能使民众与国家同心,因此可以使民与之共同生死存亡,亦可说为因此可以使国家或生或亡。
天,为昼夜、季节、气候、时间等的统称。
地,为观察地的远近、广狭、地势。
将,为其将领所具备的智谋、信誉、仁义、胆识、威严。
法,为将吏的管理制度与职责划分。
只要是这五个重点,领军者不能不去了解,清楚对手的这五个重点则胜,反之就不会取胜。
因此应利用手段,去获得对手的种种情报。
就似询问对方:国君治国如何?将帅有否能力?天时地利如何?能令行禁止?人民素质如何?士卒是否经过训练?赏罚是否分明?我从这些情况就知道胜负如何。

将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。
计利以听,乃为之势,以佐其外;势者,因利而制权也。
兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近;利而诱之,佚而劳之,亲而离之;攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。
如果听我的方法,用我必胜,我便留下。如果不听我的方法,用我也必败,我便离去。
择长处并听取,是为制造作战优势,用以辅助战争进行。
势为随双方优劣势而权衡并进行作战行动。
用兵打仗,要的是诡诈。因此能打则装作不能,要打则装作不想打,要在近处行动则装成要去远处,要去远处行动则装成要在近处行动。用甜头诱惑敌人,敌人乱便战他,敌人力量状态好时要做好备战,敌人强大则不跟他正面应对,敌人愤怒时则想办法让他更加气急败坏,敌人行事谨慎保守处于弱势则要让他认为自己强大,敌人休息状态很好想办法让他疲劳,敌人内部团结则想办法让他们不和。在没有防备的情况下进攻,在没有想到的情况下行动。这是带兵打仗胜利的手段,不能预先让敌人获悉己方想达到的目的。

夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况乎无算乎!吾以此观之,胜负见矣。
没有开战就预计出胜利的,是因为对各种情报了解的多。没有开战就预估出失败的,是因为对各种情报了解的少。了解的多就能取胜,而不多则不能,更何况根本没有去了解打探,怎么可能取胜。
我只需看掌握的情报,就能见到胜负。
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发表于 2018-9-9 15:55:33 | 显示全部楼层
夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况乎无算乎!吾以此观之,胜负见矣。
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