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素书——黄石公

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发表于 2018-10-29 13:53:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 善国农夫 于 2018-10-29 14:04 编辑



黄石公,约前292年-前195年,秦末时人,后得道成仙,被道教纳入神谱。据传黄石公是秦末汉初的五大隐士之一。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱,隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果,亡匿下邳。于下邳桥上遇到黄石公。黄石公三试张良后,授与《素书》,临别时有言:"十三年后,在济北谷城山下,黄石公即我矣。"张良后来以黄石公所授兵书助汉高祖刘邦夺得天下,并于十三年后,在济北谷城下找到了黄石,取而葆祠之。后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》。





素书相传为秦末黄石公作,民间视为奇书、天书。《素书》,另名《钤经》,又名《玉钤经》,是一部类似"语录"体的书,流传甚广,影响很大。《宋史·艺文志》载:"宋代有黄石公《素书》一卷。"

它虽提出"道、德、仁、义、礼,五者一体",《素书》以道理为宗旨,同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数,以此认识事物本原。

素书与阴符经,不只是文学作品,更是人类最高智慧,素书居于阴符经之下,虽言简意赅,至诚至理,亦不为平常人心智所明白,完全理解。而阴符经,有虚亦有实,无形而成形。平常人几乎无法理解,不需要注释。

传说黄石公三试张良,而后把此书授予张良。张良凭借此书,助刘邦定江山。


















我手边只有繁体版本,有些朋友阅读起来可能会困难一些,请谅解。






素書註


秦-黃石公原著/宋張商英註




素書序


黃石公素書六篇。按前漢列傳黃石公圮橋所授子房素書。世人多以三略為是。蓋傳之者誤也。




晉亂。有盜發子房塚。於玉枕中獲此書。凡一千三百三十六言。上有秘戒。不許傳於不道、不神、不聖、不賢之人。若非其人。必受其殃。得人不傳。亦受其殃。嗚呼。其慎重如此。




黃石公得子房而傳之。子房不得其傳而葬之。後五百餘年而盜獲之。自是素書始傳人間。




然其傳者特黃石公之言耳。而公之意。其可以言盡哉。竊嘗評之。天人之道。未嘗不相為用。




古之聖賢皆盡心焉。堯欽若昊天。舜齊七政。禹敘九疇。傅說陳天道。文王重八卦。周公設天地四時之官。又立三公以燮理陰陽。孔子欲無言。老聃建之以常無有。




陰符經曰。宇宙在乎手。萬化生乎身。道至於此。則鬼神變化。皆不能逃吾之術。而況於刑名度數之間者歟。






黃石公秦之隱君子也。其書簡。其意深。雖堯、舜、禹、文、傅說、周公、孔、老、亦無以出此矣。然則黃石公知秦之將亡。漢之將興。故以此書授子房。而子房者。豈能盡知其書哉。凡子房之所以為子房者。僅能用其一二耳。




書曰。陰計外泄者敗。子房用之。嘗勸高帝王韓信矣。書曰。小怨不赦。大怨必生。子房用之。嘗勸高帝侯雍齒矣。書曰。決策於不仁者險。子房用之。嘗勸高帝罷封六國矣。書曰。設變致權。所以解結。子房用之。嘗致四皓而立惠帝矣。




書曰。吉莫吉於知足。子房用之。嘗擇留自封矣。書曰。絕嗜禁欲。所以除累。子房用之。嘗棄人間事。從赤松子遊矣。嗟乎。遺粕棄滓。猶足以亡秦項而帝沛公。況純而用之。深而造之者乎。




自漢以來。章句文章之學熾。而知道之士極少。如諸葛亮、王猛、房喬、斐度等輩。雖號為一時賢相。至於先王大道。 素書註曾未足以知髣彿。此書所以不傳於不道、不神、不聖、不賢之人也。離有離無之謂道。非有非無之謂神。有而無之之謂聖。無而有之之謂賢。非此四者。雖口誦此書。亦不能身行之矣。


                                                                                                                                                                   張商英天覺序
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素書白文 秦 黃石公著


原始章第一


夫道、德、仁、義、禮。五者一體也。道者。人之所蹈。使萬物不知其所由。德者。人之所得。使萬物各得其所欲。仁者。人之所親。有慈惠惻隱之心。以遂其生成。義者。人之所宜。賞善罰惡。以立功立事。禮者。人之所履。夙興夜寐。以成人倫之序。夫欲為人之本。不可無一焉。賢人君子。明於盛衰之道。通乎成敗之數。審乎治亂之勢。達乎去就之理。故潛居抱道。以待其時。若時至而行。則能極人臣之位。得機而動。則能成絕代之功。如其不遇。沒身而已。是以其道足高。而名重於後代。






正道章第二


德足以懷遠。信足以一異。義足以得眾。才足以鑑古。明足以照下。此人之俊也。行足以為儀表。智足以決嫌疑。信可以使守約。廉可以使分財。此人之豪也。守職而不廢。處義而不回。見嫌而不茍免。見利而不茍得。此人之傑也。








求人之志章第三


絕嗜禁欲。所以除累。抑非損惡。所以禳過。貶酒闕色。所以無污。避嫌遠疑。所以無誤。博學切問。所以廣知。高行微言。所以修身。恭儉謙約。所以自守。深計遠慮。所以不窮。親仁友直。所以扶顛。近恕篤行。所以接人。任材使能。所以濟物。癉惡斥讒。所以止亂。推古驗今。所以不惑。先揆後度。所以應卒。設變致權。所以解結。括囊順會。所以無咎。橛橛梗梗。所以立功。孜孜淑淑。所以保終。




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本德宗道章第四


夫志心篤行之術。長莫長於博謀。安莫安於忍辱。先莫先於修德。樂莫樂於好善。神莫神於至誠。明莫明於體物。吉莫吉於知足。苦莫苦於多願。悲莫悲於精散。病莫病於無常。短莫短於茍得。幽莫幽於貪鄙。孤莫孤於自恃。危莫危於任疑。敗莫敗於多私。






遵義章第五


以明示下者闇。有過不知者蔽。迷而不返者惑。以言取怨者禍。令與心乖者廢。後令謬前者毀。怒而無威者犯。好眾辱人者殃。戮辱所任者危。慢其所敬者凶。貌合心離者孤。親讒遠忠者亡。近色遠賢者昏。女謁公行者亂。私人以官者浮。凌下取勝者侵。名不勝實者耗。略己而責人者不治。自厚而薄人者棄廢。以過棄功者損。群下外異者淪。既用不任者疏。行賞吝色者沮。多許少與者怨。既迎而拒者乖。薄恩厚望者不報。貴而忘賤者不久。念舊惡而棄新功者凶。用人不得正者殆。強用人者不畜。為人擇官者亂。失其所強者弱。決策於不仁者險。陰計外泄者敗。厚斂薄施者凋。戰士貧游士富者衰。貨賂公行者昧。聞善忽略、記過不忘者暴。所任不可信。所信不可任者濁。牧人以德者集。繩人以刑者散。小功不賞則大公不立。小怨不赦則大怨必生。賞不服人罰不甘心者叛。賞及無功罰及無罪者酷。聽讒而美、聞諫而仇者亡。能有其有者安。貪人之有者殘。








安禮章第六


怨在不捨小過。患在不預定謀。福在積善。禍在積惡。饑在賤農。寒在惰織。安在得人。危在失士。富在迎來。貧在棄時。上無常躁。下多疑心。輕上生罪。侮下無親。近臣不重。遠人輕之。自疑不信人。自信不疑人。枉士無正友。曲上無直下。危國無賢人。亂政無善人。 愛人深者求賢急。樂得賢者養人厚。國將霸者士皆歸。邦將亡者賢先避。地薄者大物不產。水淺者大魚不游。樹禿者大禽不棲。林疏者大獸不居。山峭者崩。澤滿者溢。棄玉抱石者盲。羊質虎皮者辱。衣不舉領者倒。走不視地者顛。柱弱者屋壞。輔弱者國傾。足寒傷心。人怨傷國。山將崩者下先隳。國將衰者人先弊。根枯枝朽。人困國殘。與覆車同軌者傾。與亡國同事者滅。見已生。慎將生。惡其跡者。預避之。畏危者安。畏亡者存。夫人之所行。有道則吉。無道則凶。吉者百福所歸。凶者百禍所攻。非其神聖。自然所鍾。務善策者無惡事。無遠慮者有近憂。同志相得。同仁相憂。同惡相黨。同愛相求。同美相妒。同智相謀。同貴相害。同利相忌。同聲相應。同氣相感。同類相依。同善相親。同難相濟。同道相成。同藝相規。同巧相勝。此乃數之所得。不可與理違。釋己而教人者逆。正己而化人者順。逆者難從。順者易行。難從則亂。易行則理。詳體而行。理身、理家、理國可也。




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素书序   秦-黄石公
黄石公素书六篇。按前汉列传黄石公圮桥所授子房素书。世人多以三略为是。盖传之者误也。
晋乱。有盗发子房冢。于玉枕中获此书。凡一千三百三十六言。上有秘戒。不许传于不道、不神、不圣、不贤之人。若非其人。必受其殃。得人不传。亦受其殃。呜呼。其慎重如此。
黄石公得子房而传之。子房不得其传而葬之。后五百余年而盗获之。自是素书始传人间。
然其传者特黄石公之言耳。而公之意。其可以言尽哉。窃尝评之。天人之道。未尝不相为用。
古之圣贤皆尽心焉。尧钦若昊天。舜齐七政。禹叙九畴。傅说陈天道。文王重八卦。周公设天地四时之官。又立三公以燮理阴阳。孔子欲无言。老聃建之以常无有。
阴符经曰。宇宙在乎手。万化生乎身。道至于此。则鬼神变化。皆不能逃吾之术。而况于刑名度数之间者欤。
黄石公秦之隐君子也。其书简。其意深。虽尧、舜、禹、文、傅说、周公、孔、老、亦无以出此矣。然则黄石公知秦之将亡。汉之将兴。故以此书授子房。而子房者。岂能尽知其书哉。凡子房之所以为子房者。仅能用其一二耳。
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书曰。阴计外泄者败。子房用之。尝劝高帝王韩信矣。书曰。小怨不赦。大怨必生。子房用之。尝劝高帝侯雍齿矣。书曰。决策于不仁者险。子房用之。尝劝高帝罢封六国矣。书曰。设变致权。所以解结。子房用之。尝致四皓而立惠帝矣。
书曰。吉莫吉于知足。子房用之。尝择留自封矣。书曰。绝嗜禁欲。所以除累。子房用之。尝弃人间事。从赤松子游矣。嗟乎。遗粕弃滓。犹足以亡秦项而帝沛公。况纯而用之。深而造之者乎。
自汉以来。章句文章之学炽。而知道之士极少。如诸葛亮、王猛、房乔、斐度等辈。虽号为一时贤相。至于先王大道。 素书注曾未足以知髣彿。此书所以不传于不道、不神、不圣、不贤之人也。离有离无之谓道。非有非无之谓神。有而无之之谓圣。无而有之之谓贤。非此四者。虽口诵此书。亦不能身行之矣。
张商英天觉序
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原始章第一
夫道、德、仁、义、礼。五者一体也。道者。人之所蹈。使万物不知其所由。德者。人之所得。使万物各得其所欲。仁者。人之所亲。有慈惠恻隐之心。以遂其生成。义者。人之所宜。赏善罚恶。以立功立事。礼者。人之所履。夙兴夜寐。以成人伦之序。夫欲为人之本。不可无一焉。贤人君子。明于盛衰之道。通乎成败之数。审乎治乱之势。达乎去就之理。故潜居抱道。以待其时。若时至而行。则能极人臣之位。得机而动。则能成绝代之功。如其不遇。没身而已。是以其道足高。而名重于后代。
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正道章第二
德足以怀远。信足以一异。义足以得众。才足以鉴古。明足以照下。此人之俊也。行足以为仪表。智足以决嫌疑。信可以使守约。廉可以使分财。此人之豪也。守职而不废。处义而不回。见嫌而不茍免。见利而不茍得。此人之杰也。
求人之志章第三
绝嗜禁欲。所以除累。抑非损恶。所以禳过。贬酒阙色。所以无污。避嫌远疑。所以无误。博学切问。所以广知。高行微言。所以修身。恭俭谦约。所以自守。深计远虑。所以不穷。亲仁友直。所以扶颠。近恕笃行。所以接人。任材使能。所以济物。瘅恶斥谗。所以止乱。推古验今。所以不惑。先揆后度。所以应卒。设变致权。所以解结。括囊顺会。所以无咎。橛橛梗梗。所以立功。孜孜淑淑。所以保终。
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本德宗道章第四
夫志心笃行之术。长莫长于博谋。安莫安于忍辱。先莫先于修德。乐莫乐于好善。神莫神于至诚。明莫明于体物。吉莫吉于知足。苦莫苦于多愿。悲莫悲于精散。病莫病于无常。短莫短于茍得。幽莫幽于贪鄙。孤莫孤于自恃。危莫危于任疑。败莫败于多私。
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遵义章第五
以明示下者闇。有过不知者蔽。迷而不返者惑。以言取怨者祸。令与心乖者废。后令谬前者毁。怒而无威者犯。好众辱人者殃。戮辱所任者危。慢其所敬者凶。貌合心离者孤。亲谗远忠者亡。近色远贤者昏。女谒公行者乱。私人以官者浮。凌下取胜者侵。名不胜实者耗。略己而责人者不治。自厚而薄人者弃废。以过弃功者损。群下外异者沦。既用不任者疏。行赏吝色者沮。多许少与者怨。既迎而拒者乖。薄恩厚望者不报。贵而忘贱者不久。念旧恶而弃新功者凶。用人不得正者殆。强用人者不畜。为人择官者乱。失其所强者弱。决策于不仁者险。阴计外泄者败。厚敛薄施者凋。战士贫游士富者衰。货赂公行者昧。闻善忽略、记过不忘者暴。所任不可信。所信不可任者浊。牧人以德者集。绳人以刑者散。小功不赏则大公不立。小怨不赦则大怨必生。赏不服人罚不甘心者叛。赏及无功罚及无罪者酷。听谗而美、闻谏而仇者亡。能有其有者安。贪人之有者残。
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安礼章第六
怨在不舍小过。患在不预定谋。福在积善。祸在积恶。饥在贱农。寒在惰织。安在得人。危在失士。富在迎来。贫在弃时。上无常躁。下多疑心。轻上生罪。侮下无亲。近臣不重。远人轻之。自疑不信人。自信不疑人。枉士无正友。曲上无直下。危国无贤人。乱政无善人。 爱人深者求贤急。乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归。邦将亡者贤先避。地薄者大物不产。水浅者大鱼不游。树秃者大禽不栖。林疏者大兽不居。山峭者崩。泽满者溢。弃玉抱石者盲。
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