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谈谈过去王朝的正统性

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发表于 2019-2-12 12:26:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
以下文章选取自网络



宋、金、辽三个政权的正统性,这是在元朝时期反复争论的一个话题。元朝的统治者为了争取汉人的支持,效法汉人的传统为前朝修史。这就遇到了一个问题,就是宋、辽、金三个王朝,以哪个为正统。可能有人会说了,正统不正统有那么重要吗?我告诉您,正统性对一个王朝来说是最重要的。每一个王朝在建立之初,都要为自己正名,就是确立正统性,从汉到唐莫不如此。中国自古以来就有修史的传统,只有正统王朝才能单独成史,其他的政权只能在正统王朝历史的角落里。举个例子,五胡十六国时期,正统是东晋,结果唐朝在修历史的时候,只修了《晋书》,其他的十六国政权都附加在了《晋书》里面,而没有单独成册。


元朝
我们先来说说正统性的来源,最早可以追溯到商周改朝换代的时期。商朝末年,纣王无道,武王起兵伐纣。双方首先在理论层面进行了一番较量,商朝的观念是,上天降命于商族,其他的民族都是羌人,包括周人,都可以随意压迫。周人为了联合更多的人对付商朝,就提出了更加普世的观念,提出了上天降命于周王,周族的人和任何其他族的人都是平等的,以此来拉拢更多的人来对付纣王。这种口号非常得人心,众多的人包括商族人都归顺了西周。武王也就顺利地击败了纣王,建立了西周。从此,天命的观念深入人心,后来逐渐发展成了正统性。即天命是唯一的,天命所在,才是正统所在,天命降于哪个政权,哪个政权才是正统。


秦始皇
孔子发扬光大了天命和正统的理论,认为只有行“仁“政的政权才是合法的,进一步提出,做事必先正名,”名不正则言不顺,言不顺则事不成“,提出只有名正言顺才合情合理。由于儒家思想在中国长久的影响力,各个政权在建立之初都要首先确立自已的合法性和正统性,而确立正统性最好的办法就是为前朝修史。                    





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 楼主| 发表于 2019-2-12 12:28:09 | 显示全部楼层
周朝分为西周和东周,西周灭亡以后,正统性自然过渡到东周;
秦国灭了东周,继承了东周的正统;
汉朝灭秦,为了证明自己的正统性,汉朝不承认秦是正统王朝,认为是周的叛逆。声称自己是继承了周的正统。后来汉灭亡后到晋,才恢复了秦的正统。汉灭亡后,正统性依次由魏和晋继承。
五胡乱华时期一度混乱,西晋灭亡,东晋在江南建立,依然是正统所在。五胡十六国虽然兵强马壮,但时间都很短命,无法建立起自己的正统性。前秦皇帝苻坚统一了中国北方,曾试图灭亡东晋以获得正统地位,但以失败告终,身死国灭。
到南北朝时期,南朝的统治顺序是东晋、宋、齐、梁、陈。北朝兴起了一个强大的政权北魏统一了北方,北魏时间较长,且汉化程度非常深,北魏孝文帝更是迁都洛阳,进行了全面的汉化。因此北魏有能力和南朝争夺正统性。为了说明自已的正统地位,北魏的皇室拓跋氏将他们的祖先追溯到黄帝,说黄帝的儿子昌邑的小儿子被在大鲜卑山,后代就是拓跋氏。这种说法虽然我们现在看起来很荒唐,在当时却是非常有必要的。因为黄帝是中华民族的祖先,是最具正统性的,所以北魏的统治也就具备了正统性。北魏之后分裂为东魏,西,东西魏又演变为北齐,北周,北周武帝灭亡北齐,统一了北方。隋朝代替了北周,又灭掉了南陈,从而完成了统一,自然继承了正统。
唐朝继承了隋朝的正统。唐朝的疆域空前广阔,除了广大的中原地区,还统治了草原、西域等广大地区。唐朝皇帝并不提倡华夷之辨,而且唐朝朝廷的官员也是汉人和胡人共同组成。所以,唐太宗以皇帝的身份治理中原,以天可汗的身份治理草原,保持了帝国的二元性。安史之乱以后,唐朝失去了草原的领土,帝国的主要精力放在了中原的 治理上。


大唐
草原上又出现了权力真空,契丹人逐渐逐起,建立了辽国。唐朝是907灭亡,中原又经过了五代十国的混乱,960年北宋建立后又实现了统一。但在此之前,907年辽太祖耶律阿保机称可汗,建立了国家。从年份来看,耶律阿保机真像是在继承唐朝的统治,因为在此之前唐朝曾经长期统治过草原,再加上阿保机曾向唐朝称臣。在唐朝灭亡以后,他称可汗建国也就顺理成章了。
基于上述事实,如果我们用一个广阔的视角来看,可以说北宋和辽分别继承了唐朝的中原正统性和草原的正统性。双方都在以唐朝的继承者自居。举个例子,宋辽签订澶渊之盟,辽国曾向北宋建议,双方共同修唐史,以此表示自己也继承了大唐的正统。但北宋没有同意。


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 楼主| 发表于 2019-2-12 12:34:29 | 显示全部楼层

蒙古崛起以后,先后灭掉了金和南宋,统一了中国,建立了统治百年的元朝。元朝统治者为了拉拢汉人,就要为宋、辽、金三朝修史,这个时候问题就来了。根据儒家经典,正统王朝只能有一个,这三个朝代实力均衡,时间冲突,以哪个作正统就成了问题。于是这个问题在修史的文人们中就争论了起来,当然主要是汉人。相对容易的是辽 国,因为辽国早已灭亡一百多年,与辽有情结的遗民早已去世。
南宋和金就不一样了,刚灭亡时间不长,很多遗民和文人都健在。如果是以宋为正统,那北方汉人就要问了,包不包括南宋,如果包括,他们肯定是不同意的。因为这样就把金视为非正统,金国历史只能在宋史的角落里,他们肯定是不能接受的。要知道他们就生活在金国,而且金国早已汉化,对金有很强的认同,况且南宋还向金称过臣。如果以金为正统,那南方的汉人也肯定不会接受,因为这样大宋就被一劈为二,北宋是正统,南宋突然不是了。南宋的遗民也肯定不会接受。这种争论从元朝初年就开始了,一直持续到元朝末年,没有定论。最后实在没办法了,元朝的丞相脱脱决定,干脆用一个简单粗暴的方式,宋、辽、金都是正统,都编成正史,所以有了《宋史》《辽史》《金史》。
后来,太祖朱元璋赶走了元朝统治者,建立了明朝,自然获得了正统性,他承认了元朝的正统性,编修了元史。但是从辽开始,草原民族也有正统的观念,所以蒙古人回到了大漠,仍然以北元的名义统治,还经常南下抢掠。广义地说,明朝具有的是中原的正统性,北元具有的是草原的正统性。后来蒙古虽然又分裂了,但是大家都公认成吉思汗的后代具有正统性,犹其是托雷的后代正统性是最高的。但放大到整个历史来讲,大明代表了这个天道的正统性。

而大明王朝也一直被诸代历史学者认为是得国最正的朝代!
后金从东北崛起,皇太极在当大汗的时候,征服了蒙古,打败了蒙古名义上的大汗林丹汗,并且取得了当年元朝皇帝的玉玺,顺利继承了蒙古大汗的地位。皇太极也就在那时改元称帝,建立了大清,当时他既是满人大汗,也是蒙古人的大汗,又效法汉人成为了皇帝。后来满清入关,经过二十年的战争,基本统一了全国。此时的清朝是个多元文明的混合体。



清朝皇帝集多元文明最高统治者于一身。从中原来说,他是皇帝,这是儒家赋予的;从满 族来说,他是大汗,这是最初的身份;从蒙古人说,他是成吉思汗的继承人,从顺治开始历代皇帝都有成吉思汗血统;从西藏来说,统治国家的帝王都被西藏教派认为是文殊菩萨转世,与达赖和班禅具有同样的崇高地位;从西域来说,他是穆斯林的保护者。就这样,清朝将众多不同文明的区域都整合到了一起,形成了一个统一的多民族国家。当然,清朝不是一个现代政治体,仍然要靠天命和信仰来统治。
这就是历代王朝交换过程中正统地位的变迁。到了近现代,民族主义逐渐在全球推广。我国各族人民经历长期的革命和探索,形成了大中华民族的认同。天命和正统性这些传统观点也就被抛弃了。

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