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道教的一些重要经典

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发表于 2019-2-13 12:52:52 | 显示全部楼层 |阅读模式



道教是产生于中国的宗教,形成于公元2世纪,至今已有1800年的历史。由第一代天师张道陵天师创立。

道教内容包罗万象,它是在中国古代鬼神崇拜观念的基础上,以黄老思想为理论依据,承袭了春秋战国以来的神仙、方术之说而逐渐形成的。道教奉老子为教祖,把《道德经》作为主要经典,以“道”为最根本的信仰,一切教理教义都是由此而衍化产生。道教认为“道”无所不包,无所不在,是一切的开始。与道并提的是“德”,即道之在我者就是德,“德”是道之功、道之用、道之现。所以道教规定信徒要“修道养德”,追求与道合一,与自然、社会和谐。因此,道和德就是道教的核心和基本的教义。

一般都以东汉末年“五斗米道”创教人张道陵为中国道教的创立者,称他为“张天师”。魏晋南北朝时,早期道教经葛洪、寇谦之、陆修静、陶弘景等改革,在经典、教义、戒律、仪轨及组织等各方面趋于完善。7世纪后,在唐、宋几代皇帝的倡导下,道教发展到鼎盛时期。
12世纪以后,道教逐渐分为全真道与正一道两大系统。全真派的道士出家,在宫观内过丛林生活,不食荤,重内丹修炼,不尚符箓,主张“性命双修”,以修真养性为正道;正一派道士一般有家室,不忌荤,以行符箓为主要特征(画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾)。
道教徒活动的宗教场所,统称为宫观。道教有全真宫观与正一道宫观之分,而全真道宫观又有十方丛林与子孙庙之分。目前,被列为道教全国重点宫观有21处。
道教在近两千年的发展中,对中国文化发生过全面而深刻的影响。道教的神仙信仰和道家崇尚自然无为的思想,对中国文学艺术浪漫主义色彩和自然主义审美观念的形成,影响尤深;道教的俗神崇拜活动与中国普通民众的日常生活和文化娱乐水乳交融,息息相关;道教的服药炼丹方术,对中国古代化学和药物学的发展有重要的贡献。
新中国成立以来,在党的宗教信仰自由政策的引导下,道教摆脱反动阶级的控制利用,废除了教内长期存在的封建特权与压迫剥削制度,成立爱国爱教的团体。宫观内实行民主管理,弃止了与国家法律相抵触的一些规戒习俗。中国道教协会作为全国道教徒联合的爱国宗教团体和教务组织于1957年成立,2005年6月中国道教协会召开第七次全国代表会议,选举任法融道长为新一届中国道教协会会长。
道教信仰目前在台湾、香港、澳门地区仍很普遍,那里信徒众多、宫观林立,同时在亚洲、美洲、欧洲、非洲、大洋洲也都有当地华侨建立的道教宫观。
中国道教历史及其主要派别
道教正式创立于东汉末年,其标志是太平道和五斗米道的出现。
南北朝时期经过葛洪、寇谦之、陆修静、陶洪景等人努力和改革,道教成为与佛教并列的中国正统宗教之一。
南北朝以后,五代统治者基本上都重视儒释道三教,只是各个皇帝对每个教的喜爱、信奉程度有差异,有的更重视佛教,有的更重视道教。在尊奉的同时,统治者也加强了对佛道二教的控制。
唐宋时期,道教受到统治阶级的推崇而得到进一步发展,形成了多种流派,道教的影响在宋代达到最高峰。

元以后逐步形成全真派和正一派两大流派。明代道教慢慢走向衰弱,对统治阶级的影响远逊于唐宋时期。


到了清代,皇室尊崇藏传佛教,对道教采取严厉限制的方针,道教更加衰落,活动主要在民间。


鸦片战争以来,中国沦为半封建半殖民地的社会,道教亦受到帝国主义的压迫和西方思想的冲击。道教进一步衰败,在中国五大宗教中降为教团势力和政治影响最弱的一个。许多道士文化素质低下,宗教知识缺乏。道教组织松散,各地联系和团结不够紧密。但仍有一批道士潜心修炼,著书立说,课徒传戒,使道教法脉得以延续。

中华人民共和国建国之初,在从新民主主义社会向社会主义社会过渡时期,道教界配合上地改革,开展了宗教制度民主改革运动。
经过民主改革,中国道教徒加强了联系和团结,在沈阳太清官方丈岳崇岱道长的倡仪和政府的支持之下,1957年4月于北京召开了道教界第一次全国代表会议,成立了中国道教协会,由岳崇岱任第一届理事会会长。中国道教进入一个新的发展时期。




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 楼主| 发表于 2019-2-13 12:53:30 | 显示全部楼层
1.道经的形成和发展
中国道教在一千八百多年的发展过程中,除了尊奉先秦道家典籍《老子》《庄子》《文子》《列子》以及后出的《亢仓子》《关尹子》为诵习的经典外,经过长期的宗教实践活动,在教理教义、教规教戒,修炼方术、斋醮科仪以及传教等方面,积累了种种经验;又经若干代的努力,将这些笔之于书,形成了卷帙浩繁的经籍书文。道教经..
2.龙门心法
序尝思道源自有正脉,万法不出一心。推而广之,道德五千言;约而述之,薪传十六字。所有分门而别户者,大抵殊途于同归耳。乃世之慕道者,徒向崆峒而访问,伐毛洗髓,欲换凡骨而无丹;立命寻真,语玄机而莫悟。殊未解理贵专心,法求一贯,要得其中之宗旨,端赖指示之相承。余在公余之暇,志道多年,素守国初白云观开山王..
重阳立教十五论
3.《重阳立教十五论》,全文仅1000多字,但言简意赅,既揭示了全真道的基本信仰——“阳神”不死,又阐述了达到此目标的基本手段——内丹修炼,还规定了道士修行的准则——苦己利人,并标榜立教之宗旨——三教合一。故此书实为全真派立教之纲领,全真道士学道之指南。重阳立教十五论金·王重阳第一住庵凡出家者,先须投庵..  
化书
4.《化书》,五代谭峭撰。该书以万物变化之道而立论,故名《化书》。大抵本齐物以言道化,本虚无以言术化,本无为以言德化,本道德以言仁化,抨击税多民饥,主张尚俭均食。多先例举自然现象,然后从中分析哲理,以明超生脱死及修身持世之道。一、道化道之委也,虚化神,神化气,气化形,形生而万物所以塞也。道之用也,形..
坐忘论
5.《坐忘论》,唐代司马承祯撰。全书以老庄清***忘之说为本,论述修心养神、契真合道的方法。谓修道者首先必须信仰虔诚,然后断绝俗缘,收心离境,不逐外物,了知吾我与万事悉空,除去种种妄想,安分随缘,久而久之,就能达到“无心于定而无所不定”的“泰定”境界,最后形神合一,与道同久。序夫人之所贵者,生也;生之..
6.文昌帝君阴骘文
帝君曰:吾一十七世为士大夫身,未尝虐民酷吏;救人之难,济人之急,悯人之孤,容人之过;广行阴骘,上格苍穹;人能如我存心,天必锡汝以福。於是训於人曰:昔于公治狱,大兴驷马之门;窦氏济人,高折五枝之桂;救蚁,中状元之选;埋蛇,享宰相之荣。欲广福田,须凭心地;行时时之方便,作种种之阴功;利物利人,修善修..
太上感应篇
7.《太上感应篇》最初只在民间流传,南宋时始获官方重视,宋理宗在卷首亲题“诸恶莫作,众善奉行”八字。此后,为之作序、作注者代不乏人,影响十分广泛,乃至日本、朝鲜等国,皆有此书的流布。书中大义谓祸福无门,唯人自召,善恶之报,如影随形。人若想长生多福,必须行善积德。书中还列举了诸善与众恶条文,作为趋善避..
8.洞玄灵宝定观经
天尊告左玄真人曰:夫欲修道,先能舍事。外事都绝,无与忤心。然后安坐,内观心起。若觉一念起,须除灭务令安静。其次,虽非的有贪着,浮游乱想,亦尽灭除。昼夜勤行,须臾不替。唯灭动心,不灭照心。但凝空心,不凝住心。不依一法,而心常祝然则凡心,躁兢其次,初学息心甚难,或息不得,暂停还失。去留交战,百体流行..
9.太上老君内观经
太上老君内观经老君曰:“天地媾精,阴阳布化,万物以生。承其宿业,分灵道一。父母和合,人受其生。始,一月为胞,精血凝也。二月成胎,形兆胚也。三月阳神为三魂,动而生也。四月阴灵为七魄,静镇形也。五月,五行分藏以安神也。六月,六律定腑用滋灵也。七月,七精开窍,通光明也。八月,八景神具,降真灵也。九月,..
悟真篇
10.《悟真篇》,北宋张伯端著。全书用百余首诗词曲讲述内丹理论。认为修炼内丹是成仙的唯一途径,反对各种旁门小术。其内丹理论宗承钟吕金丹道,认为在体内炼丹,必须取用“真铅汞”即真阴真阳,作为炼丹药物。反对专修心性,阴而无阳。主张先修命功,改变生命状况,再修性功,了悟真空大道。悟真篇天台张伯端平叔著前序嗟..
11.周易参同契
《周易参同契》,东汉魏伯阳撰。该书之命名,乃指会归《周易》原理、黄老思想、炼丹理论三者为一途。该书为道教最早的系统论述炼丹的经籍,被后人称为“万古丹经王”。唐宋以来,注解《参同契》者甚众,见仁见智,各有发挥。宋代大儒朱熹曾化名邹訢作《周易参同契考异》,并坦承此书深奥难懂。《周易参同契》全文大易总?.  
12.北斗经
《北斗经》,全称《太上玄灵北斗本命延生真经》。经中称,北斗七星乃造化之枢机,人神之主宰,有回生注死之功,消灾度厄之力。凡人性命五体,悉属本命星官主掌。因而要人于本命生辰及诸斋日,清净身心,焚香诵经,叩拜本命所属星君,广陈供养,自可消除罪业,福寿臻身,远离诸祸。太上玄灵北斗本命延生真经尔时太上老君..
13.太上三官宝经
太上三官宝经净心神咒太上台星应变无停驱邪缚魅保命护身智能明净心神安宁三魂永久魄无丧倾净口神咒丹朱口神吐秽除氛舌神正伦通命养神罗千齿神却邪卫真喉神火贲炁神引津心神丹元令我通真思神炼液道炁长存净身神咒灵宝天尊安慰身形弟子魂魄五脏玄冥青龙白虎队仗纷纭朱雀玄武侍卫我真安土地咒元始安镇普告万灵岳渎真官土地..
玉枢宝经
14.《玉枢宝经》道藏经又名《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》九天应元雷声普化天尊玉枢宝经尔时。九天应元雷声普化天尊。在玉清天中。与十方诸天帝君。会于玉虚九光之殿。萧弥罗之馆。紫极曲密之房。阅太幽碧瑶之笈。考洞微明晨之书。交头接耳。细议重玄。诸多陪臣。左右踧踖。天尊晏坐。朗诵洞章。诸天帝君常吟步虚。彩女..
15.玉皇经
《玉皇经》全称《高上玉皇本行集经》。3卷发表内容   


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 楼主| 发表于 2019-2-13 12:53:44 | 显示全部楼层
本帖最后由 善国农夫 于 2019-2-13 12:59 编辑

16.黄庭经
《黄庭经》,包括《黄庭外景经》和《黄庭内景经》,据说为南岳魏夫人所传。魏夫人(252—334),名华存,宇贤安,任城(今山东省济宁市)人。《上清黄庭内景经》上清章第一上清紫霞虚皇前,太上大道玉晨君。闲居蕊珠作七言,散化五形变万神。是为黄庭曰内篇,琴心三叠舞胎仙。九气映明出霄间,神盖童子生紫烟。是曰玉书可精研,咏..
17.心印经(讲解版)
《心印经》原文上药三品,神与气精,恍恍惚惚,杳杳冥冥。存无守有,顷刻而成,回风混合,百日功灵。默朝上帝,一纪飞升,智者易悟,昧者难行。履践天光,呼吸育清,出玄入牝,若亡若存。绵绵不绝,固蒂深根,人各有精,精合其神。神合其气,气合其真,不得其真,皆是强名。神能入石,神能飞形,入水不溺,入火不焚。神..
18.心印经(全文)
《心印经》讲述道教的修炼理论及方法。经文首先指出精、气、神是人身的三品“上药”,以此作为修炼内丹的原料。接着论述内丹修炼过程中的精神境界,就是“恍恍惚惚,杳杳冥冥”。修真之士以“存无守有”为诀要,先天大药顷刻而成。然后用“回风混合”的方法,一百天炼就大丹,十二年后,即可道成飞升。高上玉皇心印妙经..
19.西升经
西升章第一老君西升,开道竺乾;号古先生,善入无为;不终不始,永存绵绵。是以升就,道经历关。关令尹喜见气,斋待遇宾,为说道德,列以二篇。告以道要,云道自然;行者能得,闻者能言。知者不言,言者不知;所以言者,以音相闻;是以故谈,以言相然。不知道者,以言相烦;不闻不言,不知所由然。譬如知音者,识音以弦..
20.清静经
《清静经》,全称《太上老君说常清静经》。一卷。作者不详。《清静经》仅四百零一字。篇幅虽短,内容却很丰富。《清静经》首先阐释无形、无情、无名的大道,具有生育天地、运行日月、长养万物的功能;而道有清、浊、动、静,清者浊之源,静者动之基,人能常清静,天地悉皆归。而要做到常清常静,必须澄心遣欲,万类皆空..
21.《阴符经》(讲解版)
《阴符经》,完整的篇名是《黄帝阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》,亦称《黄帝天机经》。《阴符经》字逾三百,被称为“古今修道第一真经”。观天之道,执天之行,尽矣!故天有五贼,见之者昌。五贼在心,施行于天,宇宙在乎手,万化生乎身。天性,人也;人心,机也。立天之道,以定人也。天发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天..
22.黄帝阴符经注(唐 张果)
黄帝阴符经叙《阴符》自黄帝有之,盖圣人体天用道之机也。《经》曰:得机者万变而愈盛,以至于王;失机者万变而愈衰,以至于亡。厥后伊吕得其末分,犹足以拯生灵,况圣人乎?其文简,其义玄。凡有先圣数家注解,互相隐显。后学难精,虽有所主者,若登天无阶耳。近代李筌,假托妖巫,妄为注述,徒参人事,殊紊至源。不惭..
23.黄帝阴符经注[唐]李筌
神仙抱一演道章观天之道,执天之行,尽矣。故天有五贼,见之者昌。注:黄帝得贼命之机,白日上升。殷周得贼神之验,以小灭大。管仲得贼时之信,九合诸侯。范蠡得贼物之急,而霸南越。张良得贼功之恩,而败强楚。五贼在心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身。注:人因五味而生、五味而死。五味各有所主,顺之则相生,逆..
24.阴符经
《阴符经》全名《黄帝阴符经》,乃黄帝所著。有两种传本,一本三百余字,一本四百余字,不分篇章。该经提示天地阴阳生克自然之道,治国用兵养生之法。阴符经(旧题黄帝撰)观天之道,执天之行,尽矣。天有五贼,见之者昌。五贼在心,施行于天,宇宙在乎手,万物生乎身。天性,人也;人心,机也;立天之道以定人也。天发..
度人经
25.《度人经》全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》,一名《元始无量度人上品妙经》,也有简称《无量经》的。为东晋末至南朝宋初葛巢甫等人所造《灵宝经》之一。撰人不详。《度人经》讲述元始天尊在始青天中向十方天真大神、上圣高真、妙行真人、无鞅数众说经的故事,宣扬“仙道贵生,无量度人”之旨。该经所提出的斋戒诵..  
26.通玄真经
《通玄真经》即《文子》,战国时文子所著。唐玄宗于天宝元年诏封文子为“通玄真人”,尊其书《通玄经》为“《通玄真经》”。道教奉为“四子”真经之一。该书以老子之言为教,强调以老子之道治国修身。《通玄真经》卷第一道原老子曰:“有物混成,先天地生,惟象无形,窈窈冥冥,寂寥淡漠,不闻其声,吾强为之名,字之曰..
27.冲虚真经
《冲虚经》即《列子》,战国时列御寇著。唐玄宗于天宝元年诏封列子为“冲虚真人”,尊其书为《冲虚真经》。道教奉为“四子”真经之一。该书多为寓言故事,大旨宣扬道家清虚无为思想。《冲虚经》天瑞第一子列子居郑圃,四十年人无识者。国君卿大夫视之,犹众庶也。国不足,将嫁于卫。弟子曰:“先生往无反期,弟子敢有所..  
28.文始真经
《文始真经》即《关尹子》,先秦关令尹喜所作。道教尊为“文始真人”,又被尊为“古之博大真人”。该书阐明宇宙万物的根本规律,揭示真理,主张体认至精无形的道体,“独与神明居”,即与大道为一体。《文始真经》一宇宇者,道也。关尹子曰:非有道不可言,不可言即道,非有道不可思,不可思即道。天物怒流,人事错错然..  
29.南华真经
《南华真经》即《庄子》,战国时庄周撰。唐玄宗于天宝元年诏封庄子为“南华真人”,尊其书为《南华真经》。逍遙游第一齊物論第二養生主第三人間世第四德充符第五大宗師第六應帝王第七駢拇第八馬蹄第九胠篋第十在宥第十一天地第十二天道第十三天運第十四刻意第十五繕性第十六秋水第十七至樂第十八達生第十九山木第二十田?.
30.道德真经
先秦老子《道德经》又名《老子》,道德经分为八十一章,前三十七章为“道经”后四十四章为“德经”,故名道德经。道德经这部被誉为万经之王的神奇宝典,对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等,发生了深刻的影响。

以上书籍,在历代编修的《道藏》之中均有收录。


当然还有万经之祖《易经》,不管是道家儒家法家阴阳家等各家流派,基本上都尊奉《易经》,易的范畴已经远远超越了各家教学流派,所以在历史上有见识有修为的各家大贤志士,都将易经奉为至高经典,研修流传。



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