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对于“道”的再一次初步探析

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发表于 2020-9-12 18:36:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 戴文 于 2020-9-14 08:44 编辑

                    对于“道”的再一次初步探析
        【孙子兵法】 “计”篇;道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危。这一段文字的大意是;所谓“道”就是要从政治思想上使人民与君主保持一致,这样,民众就可以与君主同生共死,而不会害怕任何危难。对于道,传世本只是一语带过,未免有些太过于简单了。孙武在这里只是提到了一些原则而已,兵圣孙武在【孙武兵法】‘宜约’作了进一步的阐释,如主孰有道?素主有道者,主有道之宜约而成理。曰:以民为主之根者,与行胜相宜;民心与上同意者,与厚爱其民相宜;贤智得而用者,与行政相宜;奉行素教者,与国安民安相宜;物足而财丰者,与国富民强相宜;兴理而尊德者,与正人正事相宜。这段文字的大意是;哪一方的君主施政更加符合道德规范要求?什么才是更加符合道德规范要求呢?主要指的是,哪一方面更能够遵循其循行的规律、发展变化和走向趋势,那几需要得到最广大人民群众的大力支持、积极参与,怎样才能得到广大人民群众的意愿、与管理者齐心协力,就必须始终要能够切实的维护和发展广大让农民群众的最根本利益,所实行的政令能够与广大人民群众的意愿相互适应,只有这样,广大人民群众,才能够与管理者的意愿形成同心同德,只有与广大人民群众做到同甘共苦,才能够赢得广大人民群众的同舟共济。
   兵圣孙武在“和同”篇对于“道”做了较为详细的论述,例如;天下万物之兴,而能兴之道,和也;天下万生之兴,而能兴之道,同也。故能富国安民而能兴天下者,善知和同之道也。 国之情者,在内根也。内根者:民也,臣也,君也。若欲知国之情善者,内根和同也。和天地之道,重九畴麟凤,同万民之利而从国亲。亲聪明之政,不作亡国之举,以为百姓而善益者也,此君之之正道也。和君之之善应,尽臣之之忠节,同民之之利而从事,勤聪明之智,不作贪;暴之举,以为国之而善富者也。此臣之之正道也。和阴阳之道,应四时之顺,同赞恪井而纳亩税之工,作聪明之民,不作越刑之举,以与上同意者也,此民之正道也。故知内根其道者,国富而民强。一朝有举,内根和同,上下从事,戮力弗诡。民可与之生,可与之死,而不畏危也。
   这一段文字的大意是;
天下万物运行、变化和发展之所以能够兴旺发达,探究这其中兴旺的根本原因,是在于上下能够齐心协力,各民族能够和睦共处。天下芸芸众生之所以能够兴旺发探索和总结这其中兴旺发达的规律,就是在于在于能够同心同德。之所以能够让国家富强、民众安居乐业而能使得天下兴旺的人,就是在于善于不断的总结归纳和睦同心的规律。欲知国家的国情,就是在于能够了解掌握国家内部的具体根本情况【所处的特定条件】。什么是内部的根本情况呢?主要指的是;民众、大臣、君主。如果希望掌握国运吉祥昌盛的规律,其根本就在于能够使国家内部和睦同心。
       遵循、顺应天、地大自然的根本规律,首先应该重视才智出众的人,使用治理天下的大法则,争取与百姓的最根本利益利益能够保持一致,争取广大人民群众的大力支持和积极参与,深入落实和全面贯彻国家的大政方针,实施政令能够明察事理,视听才不至于不被蒙蔽,不做灭亡国家的举动,这是为了百姓能够过上更加美好的生活为目标,这才是君主应该遵循正确的法则;遵循和睦的与君主相处之道,尽力实现作为臣子忠贞的节操,保持与百姓的利益同心同德为准则做事,勤奋努力力的使用明确观察事理的智慧,不做贪婪暴虐的举动,这就是为了国家更加富强为目标根本所在,这才是臣子正确处事的最基本法则;遵循阴阳的根本规律,顺应一年四季的运行、变化和发展的自然规律,谨慎而恭顺的遵从缴纳井田所规定的税赋,做聪明的百姓,不做超越刑法约束的举动,和上级地方官员意气同心,这才是百姓应该遵循正确的根本法则。所以掌握国家内部的根本情况、并遵循客观规律的人,让民众富足强大,国家才能够进一步繁荣昌盛,让民众富足强大。朝野上下共同实施,国家内部才能够和睦同心,上下尽心尽力办事,竭尽全力而不相互欺诈,不断的提高自身的整体素质,进一步增强服从和于服务大局的意识。这样,民众才能够可以与国家同生死共存亡,无论遇到任何艰难危险的特定条件也不会惧怕。我们相信,流言止于智者、事实胜于一切雄辩!      国家同生共死,而不惧怕任何危险。相比较之下你,若清清之流水,优劣长短自出矣!楚王韩信在“和同”序次语里引用【军政】“同行”篇作了进一步的阐释;《军政》之“同行”曰“立于不败之政者,国之和同。立于不败之地者,三军和同。和同行,行应曰:天下无有胜于得道之军也”此言中道也。信认为,国不和,民不同者,兵不胜也这段文字的大意是,在【军政】"同行”篇上说,为什么能够立于不至于衰败的政治环境,就在于国家在政治上能够做到君主、臣僚、与广大的民众和谐同一,为何能够立于不至于陷于败亡的尴尬境地的原因,就是在于三军君主、将领与士卒能够齐心协力,同仇敌忾,和谐同一,如果能按照和谐统一运行变化和发展的轨迹运行发展,就能够始终做到没有任何敌人能够战胜、始终遵循其自身运行、变化和发展所具有的特征、规律、趋势的军队,这就是有所延伸、发展的道理了。信认为,国家政治一旦不能实现和谐,不能与民众同心同德,用兵作战就很难取得实质性的胜利。通过对比,不难发现,传世本则显得过于单薄,通观“宜约”篇,则给我们的感觉是如同走出峡谷,方能感觉到真正的天高地阔,使人豁然开朗,心旷神怡。通观这一篇,对于七情论述不可谓不透彻,不失为言简意赅、高屋建瓴,结构严谨、逻辑缜密,通篇具有朴素辩证的唯物主义,这在两千多前,可谓发前人之所未发、能不发人深省,反观传世本所谓的篇所论述的七情只是一语带过,简直是骨瘦如磷,一点一不为过,更重要的是在【孙武兵法】八十二篇之中篇并没有独立成篇,而是分别散落于【孙武兵法】的十六篇之中,汉名将韩信子以为,去其法、而立大则,神惯终始,正则要法,此孙子之长也。尽其法、而圆大则,法终始,至神至精,此《孙武》之妙也,一言一蔽之曰:本立不一而同也。可知【孙武兵法】与【孙子兵法】是繁简不一、而法则相同之两种简本,【孙子兵法】因其内容散见於【孙武兵法】之中,故韩信不序、班固未录。是值得肯定的相比较之下,传世本是骨瘦如磷,【孙武兵法】八十二篇是丰富多彩!再如【孙武兵法】“天地弌”兵圣孙武“天地一”也有类似的论述,如:欲以全胜而抮(zhen)天下者,道也。道者,令民与上同意者也。兵动而取者,谞也。谞xu)者,麟凤(2)之才也。麟凤之将者,九行用坐,兵如麾耳。这段文字的大意是,如果想要全胜而管控天下的人,指的就是遵循大自然万物运行的基本发展规律,是方法论,遵循大自然万物运行的基本发展规律,才能让人民上层建筑【国家意志】相同的意思军队行动而取得胜利的首要条件莫过于培育杰出人才,尤其是将访求、培育的杰出人才应该永远视为凤毛麟角倍加珍惜。放手运用杰出人才,用行战法作战军队指挥就能够了如指掌
  【戴文点评即百姓所关切的最根本不利益,只有代表了他们的最根本利益,成为他们最根本利益忠实代表,谁才能够真正获得广大人民群众的全力支持和积极参与。应该清楚,没有规矩、就难以成其方圆,也就是说,个人必须无条件的服从和服务于群体,不能我行我素,无论是社会意识形态,还是社会行为,都必须用必要的科学法律手段和教育方式进行必要的约束和规范,我们应该清楚,社会意识形态,在一定程度上,影响规范着个人或社会行为,所以说,不深入的了解对方社会意识形态的,即诸如;思想文化、哲学宗教、文学艺术和社会风俗的,就千万不要盲目用武力去征服】。
   【军志】道行君者:天道、地道、祀道、君命必受,命之用道臣者:忠道、节道、应道,臣命必受,命之用律:民者:顺道、服道、力道,民命必受,命之用力;主者:正道、平道、王道,运命必受,命之用运;将者:国道、君道、兵道,主命必受,命之用令;卒者:将道、律道、战道,将命必受,命之用命天、地、人必受者,命之曰道。国之必受者,命之曰同道;政之必受者,命之曰势道;君之必受者,命之曰正道;臣之必受者,命之曰理道;民之必受者,命之曰顺道;兵之必受者,命之曰律道;主之必受者,命之曰战道;将之必受者,命之曰君道;卒之必受者,命之曰力道;战之必受者,命之曰义道;遇敌之必受者,命之曰情道;利之必受者,命之曰胜道;运行必受者,命之曰空道。得道者盛,失道者衰,无道者亡。得顺者兴,失律者暴,得主者通,得战者捷,失君者乱,得义者勒,失情者迷,得胜者昌,失空者孤
        这段文字的大意是;作为一个敢于为历史负责任的国君,必须能够立足于自身所处的特定历史条件,能够大胆的继承、丰富和发展古今中外人类的一切优秀文明成果,始终能够体现出与时俱进的时代特色,不断的顺应和促进社会发展的健康、快速、协调和可持续的科学发展,充分的尊重自身所具有的特点、规律和发展趋势,依据不同的天象、物候,能够做到因事而宜,根据各地不同所具有水土、林草、矿产资源、能源优势,以及各地不同的社会资本,包括{现有的银行、铁路、公路、航空、厂矿、文、教、体、卫,国防建设,广播、电台、电视台、互联网、报刊杂志}等,合理调整、整合,发挥其联动的结构优势,尊重和科学引导,各地不同的文化艺术、思想哲学、社会风俗、宗教、信仰,不断的健全、规范、完善和发展意识形态领域的科学发展体系,不断的加强我们的国防建设,不断的修订和颁发相关的法律、条例、命令,人事的任免军衔、荣誉的认定和颁发,国君应该乾纲独断。始终能够要求各级党、政、军,着力做到权要为民所用、利要为民所谋、情要为民所系的情怀,把为人民服务始终做到我们所有工作的最高宗旨,让发展的文明成果,着力能够让人民共享。这就是作为一个国君的必然要求,被称为用道
   作为一名合格的公务员,首先就是必须将
忠于职守,保持崇高的节操作为最高准则,将处事不惊,随机应变作为工作方法的指针,遵循和睦的与君主相处之道,尽力实现作为臣子忠贞的节操,保持与百姓的利益同心同德为准做事,勤奋努力力的使用明确观察事理的智慧,不做贪婪暴虐的举动,将国家的相关法律、条例做到不折不扣的深入落实和全面贯彻到底,只有以身作、身体力行,才能够更加卓有成效的率先垂范,这就是为了确保国家能够更加富强根本所在,这就是作为一名公务员正确处事的最基本法则。君主【国家的命令】,最为一名公务员,必须无条件的服从和服务。作为一名公民遵循和睦的与君主相处之道,尽力实现作为臣子忠贞的节操,保持与百姓的利益同心同德为准则做事,勤奋努力力的使用明确观察事理的智慧,不做贪婪暴虐的举动,这就是为了国家更加富强为目标根本所在,这才是臣子正确处事的最基本法则;遵循阴阳的根本规律,顺应一年四季的运行、变化和发展的自然规律,谨慎而恭顺的遵从缴纳井田所规定的税赋,做聪明的百姓,不做超越刑法约束的举动,和上级地方官员意气同心,这才是百姓应该遵循正确的根本法则。所以掌握国家内部的根本情况、并遵循客观规律的人,让民众富足强大,国家才能够进一步繁荣昌盛,让民众富足强大。朝野上下共同实施,国家内部才能够和睦同心,上下尽心尽力办事,竭尽全力而不相互欺诈,不断的提高自身的整体素质,进一步增强傅聪和于服务大局的意识。这样民众才能够可以与国家同生死共存亡,无论遇到任何艰难危险的特定条件也不会惧怕地方所颁发的法令、条例,作为一名公民的无条件的服从和服务。作为一名军事统帅,遵循、顺应天、地大自然的根本规律,首先应该重视才智出众的人,努力做到将正直、公平作为军事统帅的基本原则,使用治理天下的大法则,争取与百姓的最根本利益利益能够保持一致,争取广大人民群众的大力支持和积极参与,深入落实和全面贯彻国家的大政方针,实施政令能够明察事理,视听才不至于不被蒙蔽,不做灭亡国家的举动,这是为了百姓能够过上更加美好的生活为目标,这才是君主应该遵循正确的法则。作为一名军事统帅关系着一个民族的生死存亡,国家的荣辱兴衰系于一身,所以必须无条件的服从和服务国家全局。
     作为一名将领,公平、正确的赏罚,就是说纪律一定要严明是作为将领最基本的方法,从战略的从面,深入辩证了解君主的目标,了解人事物的正确方法,只有通过深入的社会实践、科学的调查研究、通过观察人事物所具有的外在的特征、形式、形体、方式、行为,才可以知晓其自身的运行发展规律、趋势和动态、从其中的共同性来逐步剖析其本质、通过把握其要点,统揽全局,就能够掌握住其运行发展规律,发展【战争】的主动权,使战机不至于丧失因此,学习用兵作战取胜的方略,只有通过深入的观察其政治的施政方针,战略意图,才能够洞悉其中最终导致衰乱、败亡的根本起因。通过观察其长项优势,就能够明白其中盛衰的根结所在;观察其外在的形体,就能够感知其中的本质;观察其运行的发展规律、趋势、动态,就能够清楚其运行的不良动向;观察其不足,就能够知晓其中的不足所在;观察其强大的军事防御战略概况、就能够洞察其布局的薄弱环节;观察其治国的方略、就能明悉其治国方略的命脉所系;覌察其明确的战略目标、就能够窥察其潜在的长远战略意图,再通过对敌、我及其邦交通盘比较分析、权衡其中的利弊得失,始终能够做到发展【战争】的主动权,避免其造成不必要的过失。应该清楚杰出的人才是关乎民族的盛、衰、成、败、国家的生、死、存、亡的全局,所以要将科学教育兴国和人才战略兴国约定成国家科学发展的大政纲要,只有作到与时代俱进步、敢于唱响新时代的发展的号角,将科学发展的主旋律贯穿始终,只有这样、才能够真正的作到与历史不断发展的新要求相适宜。在上古符号文献中就已经记载,观察天象【大自然的运行、变化、规律、特性以及发展的趋势】,要与其阳光的自身运转相适宜,观察地球,要与其自身所处的宇宙特定空间的运转规律相适宜,观察宇宙特定空间的运转规律要与其运行的节奏相适宜,这三种相互适宜、协和,是来源于太空而它的运行规律也有其自身的节奏【节制】,就是天地与宇宙相适宜,这就是大自然运行发展的定律所在,为自然相适宜。作为一名将领,统帅的命令、条例、律令,必须不打折扣的深入落实和全面贯彻,始终以统帅的命令、条例、律令是从。作为一名将领,总得先立于不败之地,而不放过进攻敌人的机会。善于用兵的人,必须修明政治,确保法制,就能够主宰战争胜负的命运。

       作为一名优秀的士兵必须深刻和全面领会将领所颁发命令、条例、律令严格执行令必行、禁必止的铁规,通过不断的学习和深入的科学实践的锻炼,不断的提高杀敌的本领,深入研究具体的战法以深刻的总结失败的教训为戒,吸取有益的经验,从不断提高中、得以升华。始终记住听从指挥、能打胜仗、作风优良这是战胜一切强敌的必然要求。凡是有利的天时【促进社会发展进程,推动历史前进的步伐,向着更加有利于发展的趋势而不断前进】、地利【着力做到因地制宜,因势利导,充分利用和卓有成效的发展各自不同的地理优势,将发挥和有效发展不同的自然资源、能源和社会资本整合优势作为着力点】、人和【通过不断的加大教育投入的力度,充分尊重诸多的科学事实依据,遵循其自身所具有的规律、特性和发展趋势,这就是被称之为进一步深化意识形态领域的改革发展,全方位提高中华民族的凝聚力、向心力,让不同人才有充分展示自身优势的广阔舞台,尽最大力度的人尽其才、才尽其用,让不同人才的源泉能够竞相迸发,力争广大人民群众的全力支持和积极参与,让发展的文明成果能够惠及人民,让广大人民群众能够齐心协力、同舟共济,共克时艰,这就是国家使命、社会的责任、历史的担当,这就是被称为的同道凡是政治的发展,就在于能够顺应社会的前进方向,促进和推动发展走向,这就是被称为的势道君主所必需接受的莫过于中正、公平,着力做到不偏不倚,做到各司其职、各负其责。这就是被称为的正道各级官吏所以必须接受的是王命和事理,做到不背王命、不逆事理,能够顺其自然。这就是被称的顺道万民必须接受的是各级官吏的管理,按时足额的缴纳赋税,这就是被称为的顺道广大官兵必须接受军法、军律、军规以及条例,认真落实和全面贯彻,务必做到身体力行、率先垂范,全军务必始终牢牢记住无条件服从和服务是军人的第一天职,这就是被称为的律道作为三军主帅,必须接受来自不同方面的挑衅,对于敢于来犯的敌人能够力争全歼,犯我中华者,虽远必诛,这就是被称为的战道作为各级将领必须接受的是国家意志【君主的命令】,认真领会国家的长远战略意图,深入和全面贯彻三军统帅的具体战略部署,在战术方面能够机动灵活,这就是被称为的君道作为普通士兵所必须接受的是即要尽力而为,又要注意量力而行,奋力前进,全力而战,这就是被称为的力道战争必须接受的是正义的战争,千万不可轻启战端,俗话说;钢刀虽快、然而绝不枉杀无辜的生灵,当然,也绝不为不义的战争所惧怕,对于敢于来犯的敌军,一定要替天行道,以正义的战争消除非正义的战争,这就是被称为的义道遇到不同的敌情,必须接受或了解的是具体的情况,通过运用间谍,来掌握敌军最新情况的具体变化和发展趋势,这就是被称为的情道一切的利益,必须接受的是对于掌控未来战略资源、能源和社会资本的长足的发展空间,这就是被称为的胜道所有人、事,物的运行和发展,必须接受的是所需要的战略时间和必要的战略空间,这就是被称为的空道所以说;凡是能够充分尊重诸多的科学事实依据,遵循其自身所具有的规律、特性和发展趋势的,就必然繁荣昌盛,凡是无视诸多的科学事实依据,违背其自身所具有的规律、特性和发展趋势的,就势必趋于衰败,如果与科学的发展规律和趋势背道相驰,毫无道义可言,败亡就为之不远了。能够做到顺其自然,就一定能够兴盛,军法、军律、军规以及条例,如果形同摆设,法纪废弛,就很容易造成民变、暴动,如果能够充分得到君主的信任和授权,所采取的行动才能够做到事半功倍,畅行无阻,只有能够了解非正义战争,给社会生产力、所带来的严重创伤,才能够真正明白,只有通过正义的战争来彻底消除非正义战争对于促进和解放社会生产力的真正价值所在。如果失去了君主的信任,及时得到授权,也势必会带来严重的后患,只有能够得到战争的正义性的真正价值,才能够真正获得治兵的奥妙所在!如果不能够及时得到准确的情报,就必然陷于一片迷茫和混乱,能够得到全胜的,必然日渐昌盛,如果一旦战略时间和必要的战略发展空间,就势必会孤立无援。
   【军志】商、鬻熊著;该书分为三志,即"上志谋胜;中志合敌;下志混败,每志九行,军志;养士于天下"韩信在序次语时称,【军政】【军志】【军形】【军势】【军容】【军谶】之为周初六军次家第六。鬻熊,我国商末周楚著名的军事家。《史记》记载:鬻熊子事文王意为鬻熊如同儿子般侍奉文王可见楚国始祖鬻熊对周文王的恭敬。周成王时,成王感念鬻熊的功劳,封鬻熊的曾孙熊绎为子爵,楚始建国。
   空道,道可道、行空首之道;天道、地道,阴阳之道,道可道、行亨衢之道;方兑之道,道非道、行形势之大道;牧民之道、道可道、行和上同下之道;治国之道,道可道、行富国安民之道;行军之道,道非道、行诡谲权变之道;费留之道,道可道、行开源节流之道;胜利之道,道非道、行权节之道;成败之道,非常道,行正道之道,权利害、明是非,镜龟鉴之道道者,规也,天物兴之律象也;道者,理也,万事现之皦数也;道者,法也,解疑定寸之方也;道者,路也,治国牧民之策也,噫嘻!阴阳,天道也,方略,国道也,事物现道,排疑解道也;治国,向道也;治兵,伐道也,噫嘻!道可道也,非常人可道也,故道可道,仁义德道、道中道
   这句话的大意是“空道”它的核心思想,实际上指的非物质的一切战略要素,如;一;从微观意义上讲‘空’放置或储存战略物资、驻军、所需的空间,二;战争时发挥优势所需要的战场区域空间,三;战时所涉及会影响区域纵深的战略空间,从宏观意义上讲;道义、特定的历史条件、有利的势态、有利的时机、有力的法度、有效的节制、有利的活动空间、团体的组织能力、抵御能力、民族的凝聚力、军魂、军队的向心力、战斗力、坚强的意志、舆论战、心理战、用间战、纵深有待开发的太空空间等,从宏观上讲:道义、特定的历史条件、有利的势态、有利的时机、有力的法度、有效的节制、有利的活动空间、团体的组织能力、抵御能力、民族的凝聚力、军魂、军队的向心力、战斗力、坚强的意志、舆论战、心理战、用间战等的‘空’也只有充分立足于雄厚的物质实体的基础上才能够‘事半功倍’。这里还包括意识形态领域的方面,诸如“思想哲学、文化艺术、科学技术、宗教风俗”等,具体指的是:各报社、杂志社、广播电台、电视台、邮电局、互联网信息平台等,这些在一定程度上影响或决定着社会行为;天道,指的是阴阳、寒暑,地道指的是、广狭、远近、险易、生死,它的运行命脉就在于更好的顺应、促进和推动向着健康快速协调和可持续的科学发展,科学的利用和发展一切的战略资源,他是赢取彻底胜利的经济基础;科学的方法和特殊而有效的手段,重点就在于“因地制宜、因权制衡、因势利导、顺势而为”治理地方的重心、就在于上下齐心协力、同心同德、同舟共济,最大程度的争取广大人民群众的大力支持和积极参与,这才是赢得胜利的政治保障;治理国家的核心就在于民族的繁荣娼,国富民强;行军打仗的关键所在,就在于不为常发所局限,善于运用诡谲全变;管理国家的财政的命脉,就在于更好的开源节流,取得胜利的核心所在,就在于能权衡利蔽得失,能够不失时机击败、已经趋于必然失败的敌军,成败的关键,是在于是否做到了出师有名,是否能够做到“为威武之师、正义之师、文明之师”能否能够辨明是非,伸张正义之旗,深刻洞察和把握以历史的成败得失引以为鉴!这是取得胜利的军事前提!
   什么才是道呢?“道”在这里实际上指的规矩,天、地万物的运行必然有他的自身、规律、特性和发展趋势“道”也有“理”的含义,人、事、物所出现的生、死、存、亡,与大自然万物的荣、辱、兴、衰有异曲同工之妙“道”也包含着“法”也就是说“法”也包含着科学有效的方法、和卓有成效的特殊手段,他是解决一切疑难、派出所有干扰,用实践和成果来验证,所采取的科方法是否更科学,手段是否更加卓有成效“道”犹如规矩,没有规矩、焉能成方圆?从原意上说,原本身指的是道路,在这里可以引申到更好的治理国家、科学管理百姓的大政方针;啊,不由得不感慨和由衷的赞叹!阴阳变化不就是象征着天地万物大自然的运行规律;所有的科学方略、中长远的科学发展规划、目标,何尝不是治理国家的大政方针;所有“人、事、物”所出现或即将出现的各类问题,正是验证是否具有排除一切疑难、各类问题是否能够迎刃而解;治理国家,其重点就在于“意识形态领域”的诸如“社会风俗、思想、文化、科学技术、艺术、哲学、宗教”等的先导性;治兵,指的是不断的健全、完善和发展具有新时代特色的国防防御、作战的中远科学发展体系,不断的促进诸兵种、多位一体的协同作战新模式,讨伐不肖、平定叛乱,维护区域乃至于世界和平发挥具有建设性的作用。啊!这其中的“道”并不是一般人能够全面理解的,所以说“仁、义、德、道”才是大道中的核心所在。
    兵者,国之大计也,死生存亡之道者也,兵者,智道也,解危解难之谋者也。兵者,交道也,结盟造势以惧敌者也。兵者,势道也,形大势威以恐敌者也。兵者,诡道也,真真假假以乱敌而反常理之道者也。兵者,服道也,以情而取服法者也。兵者,战道也,一勇一速,一正一奇而致敌者也。兵者,谍道也,秘取全真而惑敌之道也。兵者,变道也。变善变实之道者也。兵者,令道也,有律严命之道者也。兵者,角三之道也,角三战一而全灭之道也。十一道之用,非一失之。失之失之兮,卞亡矣。这是【天一兵法】三十五篇的一部分、传为商太甲所箸,汉楚王韩信、汉留侯张良序次兵法时列次第十四家这一段文字的大意是;这段文字的大意是:不断的做好新形势下,军事斗争的准备,无疑是是国家的头等大事,因为它关系到民族的荣辱兴衰,关系到国家的生死存亡。不断的健全规范、完善和发展新的历史条件下,诸兵种【海、陆、空、水面、水下、地下】多位一体,协同作战、防御的科学体系,这就需要不同特殊人才智力作为支撑,只有着力不断的培养各类出类拔萃的优秀人才,这才是能够解除危局、排除疑难的有效保障。做好有利、有理、有节的外交工作,也势必是军事、国防建设不可或缺的重要组成部分,努力构筑和着力形成经济、科技、文化、军事、国防等多领域互助协防的战略伙伴关系,这势必是迫使敌人不敢贸然开启战端的必然前提。军事国防建设一定要做到实事求是、与时代俱进步,始终尊重自身所处的特定历史条件下的诸多科学依据,遵循其运行的特性、规律和发展趋势,顺应社会不断前进的新潮流,努力成为搏击新时期的弄潮儿,不断的促进发展中的历史巨轮、健康和可持续科学发展,相反的话,就势必会被社会不断前进的新潮流所淹没,被发展中的历史巨轮所抛弃则在所难免,只有顺应和发展特定历史条件下大的形势发展趋势,才能够形成使敌人感觉到空前恐惧的有效势态。凡是善于用兵的人,一定要讲求“诡道”的艺术性,真真假假,真中有假、假中有真,使敌真假难辨,已达到迷惑敌人,扰乱敌人,是敌人产生误判,迫使敌人不得不改变原有的计划。采取具体的军事行动,最高境界就使敌人口服心服、外加佩服,如何才能够赢得敌人口服心服、外加佩服呢?那就是莫过于遵循当地的社会风俗、宗教信仰、生活习俗、科学技术、文化艺术等的具体情况,尊重人才、尊重教育,就是说入乡随俗,这是能够赢得敌人口服心服、外加佩服的唯一康庄大道。军事斗争,作战是不可避免的、也是制止战争、维护和平,卓有成效的特殊手段之一 ,作战务必做到勇于担当、敢于争峰,分秒必争,讲求速战速决,尽量避免肆意的扩大展区的持久战,正面阵地攻击战【野战】、一定要与伏击、偷袭出奇制胜的特殊手段相配合,只有这样,才能够真正的制服敌人。巧妙的运用“间谍”无疑是军事斗争、必不可少的科学手段之一,不漏声息的获取相关的情报,以假象迷惑敌人,以求出其不意的特殊效果。做好军事斗争,暂时的静止,只不过是相对的,变化则是一定的,只不过是微妙而已,超过了人的感官而已!应该善于转变我劣势为均势、变均势为优势,转敌优势为均势、变敌均势为劣势,做到敌变、我亦变,敌千变而我万变,敌万变而我不变,以不变而应万变,这就是“变化”的精髓所在。军事斗争,军令如山,务必不折不扣的执行,应该清楚,军人以服从命令为天职,务必做到,令必行、禁必止,努力做到“政治合格,军事过硬,作风优良、纪律严明”的要求。军事斗争,无疑是“经济、政治和军事”三位一体的合力,所以,务必不断的曾强推动经济、政治、军事多领域的改革和创新力度,不断的增强国家的综合经济实力,不断的提升民族的整体凝聚力,不断的促进军事国防领域、武器装备的更新换代步伐,这才是全歼敌军、赢得全胜的根本所在。这十一种用兵作战的要点,千万不可有半点的闪失,应该清楚,失之毫厘、谬以千里,如果我们的军民不能做到齐心协力、同心同德,全军的覆没的危险,随时将可能成为残酷的现实,如果得不到广大人民群众的全力支持和积极参与,血流漂杵、盈尸相枕、哀鸿遍野、万千生灵再遭涂炭的梦魇,将难以抹去。
  探析;传世本【孙子兵法】九变君命有所不受,在【孙武兵法】九变二君令有所不行者,曰:君令有反此四变之胜道者,弗行也。显而易见,传世本【孙子兵法】一语带过,让后世难以东西其精髓所在,未免太过简略,【孙武兵法】九变二不难发现、论述比之传世本要丰富的多,【孙武兵法】九变二君令有所不行者,曰:君令有反此四变之胜道者,弗行也。也从银雀山汉墓竹简【孙子兵法】所谓的四变所残存的文字有所反眏。兵圣孙武之所以首次提出君令有所不行,并进一步指出:君令有反此四变之胜道者,弗行也。提这一提法无疑是在当时的特定历史条件下,是破天荒的,不过,孙武所提出的这一原则,并不是要求将令不服从军令,而是有条件的,也就是说:很多事情,并不是一昧的绝对的,只是相对的,军令有所不行,其中有所这一宾语介词,无疑是非常重要的,这里的有所孙武特别强调,在一般情况下,作为将令,必须无条件的服从军令,孙武所提出的君令有所不行者,曰:君令有反此四变之胜道者,弗行也无疑是带有既对立又统一的朴素的辩证思维,突破了以往某些将领一昧奉行的教条主义、本本主义的思想桎梏,其所产生的影响是非常深远的
   伪军事科学、伪战争研究院、伪孙子兵法研究会,违法犯罪事实清楚,铁证如山,罪不容赦!依据党纪、国法,应该依法取缔!给予吴如嵩、姚有志、于汝波、黄朴民、李零、吴九龙、霍印章等,开除其党籍、公职以及所有职称处分,依法逮捕,追究其刑事责任!公布其内容,这就是必需的前提!否则免谈!党纪、国法总不至于只是针对人民群众吧!党纪国法面前,应该一视同仁!否则,就应该退出历史舞台!
                                                 二零二零年、九月十一日
               鬼谷洞俗家弟子、西安古兵学研究会研究员、副会长戴文手启


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请看x.co/j33(网址) 肺炎,大规模的死亡和恐惧,看海外真实报道...... git.io/gzzzz (网址)  发表于 2020-10-6 00:19
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发表于 2020-10-5 14:03:29 来自手机 | 显示全部楼层
孙子兵法古籍善本真是可遇而不可求。我手头有的这两本都是市面上普通的注解本,显然是拙劣之作。真希望能买张本的82篇《孙子兵法》。
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 楼主| 发表于 2020-10-6 10:20:28 | 显示全部楼层
     目前,不太现实,伪军事科学院、伪战争研究院、伪孙子兵法研究院这些涉嫌极其严重的违法犯罪组织,以及吴如嵩、姚有志、于汝波、黄朴民、李零、吴九龙、霍印章等,涉嫌极其严重的违法犯罪个人,二十余年的非法逃避,我最高当局,说实话,也恐怕难辞其咎!我最高当局至今仍然迷信所谓传世本,不能不说是愚蠢至极!
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发表于 2020-10-9 19:56:11 来自手机 | 显示全部楼层
戴文 发表于 2020-10-6 10:20
目前,不太现实,伪军事科学院、伪战争研究院、伪孙子兵法研究院这些涉嫌极其严重的违法犯罪组织,以 ...

军事科学院,战争研究院,孙子兵法研究院,是中国当下学术腐败圈的冰山一角,早已名存实亡,并没有实际的社会价值,对社会,对学术的贡献几乎为零。吴如嵩,姚有志,于汝波,黄朴民,李零,吴九龙,霍印章等人,表面上虽为学者的身份,实际上,诬陷学者,以公谋私,文物造假,侵犯版权,罪大恶极。最高当局应当为戴先生正名。不过当下学术圈过于腐败,戴先生一人之力恐难以敌众。清者自清,浊者自浊。好的东西,社会一定会公认。全国有那么多的有识之士,一定有其他方法将《孙子兵法》的研究继续下去。
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 楼主| 发表于 5 天前 | 显示全部楼层
谢谢了!
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