国学论坛

 找回密码
 立即注册

QQ登录

只需一步,快速开始

查看: 72|回复: 1

《吕氏春秋》卷22慎行论4壹行诗解行一信义国强士功

[复制链接]

481

主题

481

帖子

603

积分

高级会员

Rank: 4

积分
603
发表于 2020-10-16 17:26:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
《吕氏春秋》卷22慎行论4壹行诗解行一信义国强士功
题文诗:
先王所恶,行不可知,言而无信,君臣父子,
兄弟朋友,夫妻际败.十际皆败,乱莫大焉.
凡人伦以,十际为安,释十际则,与麋鹿,
虎狼无异,多勇者则,为制耳矣.不可,
言行不一,则无安君,无乐亲矣,无荣,
无亲,无尊夫矣.强未必王,王必强大.
王者所藉,藉威与利.非强大则,其威不威,
不足以禁;非强大则,其利不利,不足以劝,
贤主必使,威利无敌.以禁必止,以劝必为.
威利,而忧苦民,信义;威利无敌,
信义.人情不能,爱其所疑,小弱不信,
而大不爱,则无以存.之道,行废,
大行危,小弱行灭.今行见树,解衣,
倚剑寝下,大树非人,情亲知交,安之若此,
之至.陵上巨木,人以为期,可信易知.
况于士乎?士义信诚,则期为必.况强大国?
强国诚信,其王不难.世之所以,贤君子者,
为能行义,不行邪辟.天下所恶,莫恶不信.
诚信,盗不与期,贼不与谋.欲成大功,
令天下皆,轻劝助之,诚信.诚信真情.
【原文全文】

  四曰:先王所恶,无恶於不可知。不可知,则君臣父子兄弟朋友夫妻之际败矣。十际皆败,乱莫大焉。凡人伦,以十际为安者也,释十际则与麋鹿虎狼无以异,多勇者则为制耳矣。不可知,则知无安君、无乐亲矣,无荣兄、无亲友、无尊夫矣。
强大未必王也,而王必强大。王者之所藉以成也何?藉其威与其利。非强大则其威不威,其利不利。其威不威则不足以禁也,其利不利则不足以劝也,故贤主必使其威利无敌。故以禁则必止,以劝则必为。威利敌,而忧苦民、行可知者王,威利无敌,而以行不知者亡。小弱而不可知,则强大疑之矣。人之情不能爱其所疑,小弱而大不爱,则无以存。故不可知之道,王者行之,废;强大行之,危;小弱行之,灭。
今行者见大树,必解衣悬冠倚剑而寝其下。大树非人之情亲知交也,而安之若此者,信也。陵上巨木,人以为期,易知故也。又况於士乎?士义可知故也,则期为必矣。又况强大之国?强大之国诚可知,则其王不难矣。人之所乘船者,为其能浮而不能沈也。世之所以贤君子者,为其能行义而不能行邪辟也
孔子卜,得贲。孔子曰:“不吉。”子贡曰:“夫贲亦好矣,何谓不吉乎?”孔子曰:“夫白而白,黑而黑,夫贲又何好乎?”故贤者所恶於物,无恶於无处。夫天下之所以恶,莫恶於不可知也。夫不可知,盗不与期,贼不与谋。盗贼大奸也,而犹所得匹偶,又况於欲成大功乎?夫欲成大功,令天下皆轻劝而助之,必之士可知。

【原文分段注解】

    先王所恶,无恶于不可知①。不可知,则君臣、父子、兄弟、朋友、夫妻之际败矣②。十际皆败,乱莫大焉。凡人伦,以十际为安者也,释十际则与麋、鹿、虎、狼无以异,多勇者则为制耳矣。不可知,则无安君无乐亲矣,无荣兄无亲友无尊夫矣。
强大未必王也,而王必强大。王者之所藉③以成也何?藉其威与其利。非强大则其威不威,其利不利。其威不威则不足以禁也,其利不利则不足以劝也④,故贤主必使其威利无敌。故以禁则必止,以劝则必为。威利敌⑤,而忧苦民、行可知者王;威利无敌,而以行不知者亡。小弱而不可知,则强大疑之矣。人之情不能爱其所疑,小弱而大不爱,则无以存。故不可知之道,王者行之,废⑥;强大行之,危;小弱行之,灭。今行者见大树,必解衣县⑦冠倚剑而寝其下。大树非人之情亲⑧知交也,而安之若此者,信也⑨。
陵上巨木,人以为期⑩,易知故也。又况于士乎?士义可知,则期为必矣。又况强大之国?强大之国诚可知,则其王不难矣。人之所乘船者,为其能浮而不能沈也。世之所以贤君子者,为其能行义而不能行邪辟也。
孔子卜,得贲。孔子曰:“不吉。”子贡曰:“夫贲亦好矣,何谓不吉乎?”孔子曰:“夫白而白,黑而黑,夫贲又何好乎?”故贤者所恶于物,无恶于无处。夫天下之所以恶,莫恶于不可知也。夫不可知,盗不与期,贼不与谋。盗贼大奸也,而犹得所匹偶,又况于欲成大功乎?夫欲成大功,令天下皆轻劝而助之,必之士可知。

【注释】
①不可知:指言行无信、变化无常,令人不可捉摸。②际:界限,指人们各自应遵守的礼法和道德规范。败:坏。③藉(jiè):借。④劝:鼓励(向善)。⑤敌:匹敌,相当。⑥废:坏,衰落。⑦县(xuán):“悬”的初文。⑧情亲:感情至深的亲人。⑨信:信赖。因为大树肯定会给人以荫蔽,所以可以信赖。⑩期:约会。沈:古“沉”字。贲(bì):卦名,六十四卦之一。不吉:“贲”是文饰的意思,其色斑驳不纯,这里说贲卦“不吉”,表示贵在纯粹专一。夫贲亦好矣:《周易》贲卦卦辞说:“小利有攸往”,所以子贡说“大贲亦好矣”。而:则。处(chǔ):审度,辨察。轻:疾,迅猛。劝:受到鼓励,努力。必之:一定。

【译文】
    先王所厌恶的,莫过于言行不可察知。不可察知,君臣、父子、兄弟、朋友、夫妻各自的界限就要被破坏。十者的界限都遭到破坏,祸乱没有比这再大的。大凡人与人之间的伦理关系,是靠十者的界限保持安定的。舍弃这些界限,人和麋、鹿、虎、狼就没什么区别了,勇悍多力的人就会辖制别人了。不可察知,就没有人安定国君了,没有人取悦父母了,没有人敬重兄长了,没有人亲近朋友了,没有人尊敬丈夫了。
国家强大不一定能够统一天下,但统一天下一定要强大才行。统一天下的人赖以成功的是什么呢?是凭借他的威势和给人的利益。国家不强大,他的威势就不能使人敬畏,他的利益就不能给人好处,威势不能使人敬畏,就不足禁止人们为恶,利益不能给人好处,就不足鼓励人们行善。所以贤明的君主一定要使自己的威势和给人的利益都无可匹敌。因此,用以禁止,人们就一定住手;用以鼓动,人们就一定去做。威势和利益彼此相当,那么为百姓忧虑辛劳、言行诚信可知的人就会统一天下;威势和利益无可匹敌,但言行不可察知,这样的人就会灭亡。
    国家弱小而又不可察知,强大的国家就会猜疑它了。人之常情,不能爱自己猜疑的人,国家弱小而又不被大国喜爱,就没有办法生存。所以,言行让人不可察知的做法,统治天下的人实行它就会衰落,强大的国家实行它就会危险,弱小的国家实行它就会灭亡。
    行路的人看见大树,就一定会来到树下,脱下衣服,挂上帽子,把宝剑靠在树边,躺在树下休息。大树并不是人们的亲朋好友,但人们却对它如此放心,是因为大树可以信赖。高山上的大树,人们常用来作为约会之处,是因为它容易看到的缘故。
    树木尚且如此,又何况士人呢!士人的道义如果诚信可知,那么他为人所瞩目就是必然的了。士人尚且如此,又何况强大的国家呢!强大的国家如果确实诚信可知,那么它统一天下就不难了。人们所以乘船,是因为它能浮在水上而不会沉下去;世间所以敬重君子,是因为他能实行信义而不会做邪恶的事。
孔子占卜,得剜贲卦。孔子说:“不吉利。”子贡说:“贲卦也很好了,为什么说不吉利呢?”孔子说:“白就应该是白,黑就应该是黑,贲卦赶驳不纯,又好在哪里呢?”
所以贤者对于事物,所厌恶的莫过于它不可辨察审度。天下所厌恶的,莫过于不可察知。一个人如果不可察知,就连窃贼也不约他结伙,就连强盗也不与他谋议。窃贼、强盗是非常邪恶的人,尚且要找合适的伙伴,又何况打算成就大功的人呢!打算成就大功,让天下人都竞相努力来帮助自己的,一定要依赖于士的诚信可知

点评

请看x.co/3666(网址) 肺炎,浩劫背后的惊天黑幕!看海外真实报道...... git.io/gnnnn (网址)  发表于 2020-10-16 20:18
回复

使用道具 举报

Archiver|手机版|小黑屋|国学论坛 ( 沪ICP备19020034号点击这里给我发消息

GMT+8, 2020-10-25 01:28 , Processed in 0.189915 second(s), 23 queries .

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表