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选译《論語》(3.1) - (3.21)

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发表于 2020-10-30 12:41:55 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 建山明 于 2021-7-22 10:50 编辑

(3.1)  季孙八佾

孔子谓季氏:“八佾舞于庭。是可忍也,孰不可忍也? ”

孔子评论季氏:“以八佾舞蹈于庭院。这事 (如果别人) 能容忍啊,(还有) 什么事不能容忍呢? ”

————
季氏:季孙氏,鲁国大夫。这里是指季平子,季孙意如。

八佾 (yì) 舞于庭:鲁昭公二十五年,将要对襄公举行禘祭,跳万舞的 (只来了) 二人,他们众人在季氏那里跳万舞。臧孙说:“这叫作 (使国君) 不能在先君的庙中酬谢。”大夫们于是怨恨季平子。

点评

请看t.cn/A6Z553Sw(网址) 肺炎,外媒拍摄一幕幕震撼照片 ...... git.io/grrrr (网址)  发表于 2020-10-30 13:56
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 楼主| 发表于 2020-10-30 12:45:43 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 建山明 于 2021-7-14 10:13 编辑

万舞,古时的一种楽舞,由武舞、文舞两部分组成,武舞执干戚 (兵器),文舞执籥翟 (楽器籥、雉羽)。八佾,是天子所用的楽舞行列 (8×8 =64)。

当初,周公去世後,成王、康王追念周公有勋劳于天下,以重祭赐予鲁国。因此,鲁国可以举行禘祭、用八佾,来祭祀周公。[1]

依禮,天子用八佾,诸侯用六佾;季平子是大夫,只能用四佾 (8×4 =32)。依禮,国君祭于孟月,臣祭于仲月。季平子却与国君祭于同日,夺用 (少二人的?) 八佾舞蹈于庭院,这是很严重的僭禮行为。[2]


是可忍也,孰不可忍也:这里说的 “忍”,是说别人、大夫们能不能容忍这事,不是孔子能不能容忍它。鲁昭公在位时,孔子未出仕,孔子无权针对此事件有什么作为,不会说自己已 “忍无可忍”。
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 楼主| 发表于 2020-11-1 12:43:56 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 建山明 于 2021-7-14 10:15 编辑

曾经因为种种事情的纠葛,季平子的庶叔父季公若怨恨季平子;大夫郈昭伯 (郈孙氏) 也怨恨季平子;臧昭伯 (臧孙氏) 也与季平子结怨。

直到季平子僭用八佾,大夫们怨恨季平子、已忍无可忍。然後,季公若献弓给昭公之子公为,借着与他出去在外射箭的机会,谋划除去季平子。……

九月,昭公、郈孙等發兵讨伐季平子。[2]

2021.4.19-26

参考文献:
[1]《礼记 [下] · 祭统》, 胡平生 等 译注,中华书局,2017,p.949-950.

[2]《左传 [下]》昭公二十五年,25.6,郭丹 等 译注,中华书局,2012.
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 楼主| 发表于 2020-11-2 10:35:52 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 建山明 于 2021-7-16 10:51 编辑

附录

(1)
鲁昭公、大夫们要除去季平子,当讨伐攻击时,季平子是表示退却的。季平子请求昭公审查他的罪过,(依罪处罚,)昭公不答应;请求被囚禁在费地,昭公也不答应;请求带着五辆兵车逃亡,昭公也不答应。子家懿伯建议应该答应季平子的请求,昭公不听从。郈孙说:“一定要杀了他!”

然後,昭公还想要联络孟孙;叔孙、孟孙两家却来支援季平子,于是形势反转。昭公表示不能忍受 (被季平子等 “三桓” 欺辱),流亡去了齐国。[2]

(2)
讨伐季平子,直接的、明显的原因是僭用八佾。而除鲁昭公之外,“忍无可忍” 态度最彻底的是郈孙,一定要杀了季平子。为什么呢?

当初,季平子、郈孙斗鸡。季平子 (因斗鸡失败而) 發怒,在郈孙的土地上扩建宫室,并且指责他。[2] 在两人的结怨、争斗中,斗鸡还算小事,侵占别人土地来扩建自己的宫室这是大事。(看来,古时也一样,房地产纠纷是个大事。)
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 楼主| 发表于 2020-11-3 08:59:32 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 建山明 于 2021-7-21 09:25 编辑

(3.21)  哀公问社

哀公问社于宰我。宰我对曰:“夏后氏以松;殷人以柏;周人以栗,曰使民战栗。”

子闻之,曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”


鲁哀公问于宰我,(为) 土地神 (栽种的树)。宰我回答说:“夏后氏用松树;殷人用柏树;周人用栗树,就是说使民众战栗害怕 (而服从)。”

孔子听说了这件事,说:“完成的事不说服,做成的事不劝谏,已经过去的不去追究。”

————
社:土地神。这里,鲁哀公是问为土地神栽种什么树。古时祭祀土地神的禮制,見《周禮 · 地官司徒》记:“大司徒之职,……,设其社稷之壝 (wěi),而树之田主,各以其野之所宜木,遂以名其社与其野。”

大司徒的职责是,……,设立邦国的土地神、谷神的坛场,而为之树立田主,各自栽以邦国的田野之所適宜生长的树木 (作为神灵凭依之处),就以这树命名其土地神与所在的田野。[1]

(待续)
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 楼主| 发表于 2021-7-21 09:55:45 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 建山明 于 2021-7-21 10:06 编辑

宰我:宰我 “利口辩辞”;另見《论语》6.26。

夏后氏:夏后,即夏王,夏代一般称王者为 “后”。夏代分封,以国为氏,有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏等。这里,夏后氏是指夏后国 (夏王之国,夏代的宗主国) 的人。

周人:指周代的人,还是指周国 (周代的宗主国) 的人? 这里,“周人” 应该是指周国的人。因为,为土地神栽种的树木是 “各以其野之所宜木”,因地域而可能有不同,不一定周代各国都用栗树。“周人以栗”,是以周国的人的做法,作为这个朝代的典型做法吧。

2021.5.22-7.20

参考文献:
[1]《周礼 [上] · 地官司徒》, 徐正英 等 译注,中华书局,2014,p.213-214.
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 楼主| 发表于 2021-7-21 10:10:32 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 建山明 于 2021-7-22 10:42 编辑

附论

“成事不说,遂事不谏,既往不咎”,孔子说的这句话,意味着在 “哀公问社于宰我。宰我对曰” 之後、“子闻之” 之前的一段时间里,鲁哀公已做成了 “树之田主” 这件事;从哀公的意图、宰我的回答来看,那么就是特意栽种了栗树。

“以栗,曰使民战栗”,是一种象征的说法、无稽之谈,是宰我为了迎合哀公的意图而这么说。而鲁哀公栽种了栗树,称为 “栗社”,实际上并不会产生使民众战栗害怕 (而服从) 的效果。

这件事从开始到做成,其意图、“依据” 都是荒唐的;不过,倒也不会造成什么实际危害。孔子听说了这件事,“不说、不谏、不咎”,让它过去算了。
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