都知道儒家，那你知道儒家八分吗？

善国农夫

                                          

战国末期著名思想家、法家代表人物韩非子，被誉为得老子思想精髓最多的二人之一(另一人为庄周)。他的《韩非子》一书，在先秦诸子散文中独树一帜。对于战国时期百家争鸣，学派林立的现象，他有自己独到的见解，认为：社会上名声显赫的学派，是儒家、墨家。儒家造诣最高的，是孔子。墨家造诣最高的，是墨翟。

他在《韩非子 显学》一篇中写道：世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。

自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正乐之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。

故孔、墨之后，儒分为八，墨离为三……

也就是说，孔子之后，儒家八分，那么，对于八分之后的儒家，你了解多少呢？

这八家代表人物分别是谁？今天我们就一起来了解一下。

第一家为子张之儒。

子张是孔子门下最著名学生之一。八儒之首。其派别主张多近似墨家而不同于墨家。

据《论语》和《史记 • 仲尼弟子列传》记载，子张曾从孔子周游列国，“在陈蔡间困 ”。他秉性被孔子评价为孤僻偏激。子张之儒在道德伦理方面，明确反对“执德不弘，信道不笃”，“言不忠信，行不笃敬”；提倡“士见危致命，见得思义”，“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能 ”(《论语 • 子张》)的理想人格。孔子对他并不太满意，曾经批评他“师也过”，“师也辟”，而荀子则在《非十二子》中骂子张是“贱儒”。

第二家为子思之儒。

在春秋战国之际有两子思，一是孔子的学生原宪，一是孔子的孙子子思。都有可能是韩非所指的子思之儒，但占统治地位的观点认为是孔子的学生原宪。

子思之儒的五行思想在孟子之儒中同样出现，荀子在《非十二子》中论子思、孟轲之学，谓：“略法先王而不知其统，犹然而材剧志大，闻见杂博，案往旧造说，谓之五行。甚辟违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。案饰其辞而祗敬之，曰此真先君子之言也。子思唱之，孟轲和之。世俗之沟犹瞀儒，嚾嚾然不知其非也，遂受而传之，以为仲尼子游为兹厚于后世。”后世合称为“思孟学派”。“思孟学派”对宋明理学的“心性”之学，产生过重大的影响。

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第三家为颜氏之儒。

战国时期以孔子弟子颜回为代表的儒家八派之一。主要特点是，安贫乐道，特别下功夫实践孔子的仁德思想。颜回是孔子最得意的学生，被孔子及后世列为“四科”中的“德行”第一，被列为七十二贤之首，称“复圣”。

颜回谦恭好学，“不迁怒，不贰过”(《论语 • 雍也》)。曾从孔子周游列国，在陈蔡间被困于野，粮绝七日，弟子饥馁皆病，“不得行”，而孔子依然“讲诵弦歌不衰”，当子路等对此一时产生怀疑时，只有颜回能以理解，认为“夫子之道至大，故天下莫能容”，“是有国者之丑也”(《史记 • 孔子世家》)。孔子赞其德行与学问，引为自己唯一的同道：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”（《论语 • 述而》）

第四家为孟氏之儒。

代表人物是孔子之孙孔伋(子思)的再传弟子孟轲。该学派在儒家六艺中长于诗和书；思想上倡言人性善，认为人都有亲亲、敬长的良知、良能；政治上主张行王道，施仁政，君民同乐同忧，重视人心背向；经济上主张“制民之产”，恢复“井田制”，认为社会分工是历史发展之必然，以为“或劳心，或劳力。

劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也”(《孟子•滕文公上》)。该派思想主要保存在《孟子》一书中。

第五家为漆雕氏之儒。

代表人物漆雕启，字子开，后人避汉景帝刘启讳，改称漆雕开，是孔子弟子。《韩非子•显学》称“漆雕之议，不色挠，不目逃，行曲则违于臧获，行直则怒于诸侯”，颇有任侠之风。

又，王充《论衡》说，此派在人性问题上持“有善有恶”说。孔门弟子中有三漆雕，即漆雕开、漆雕哆、漆雕徒父，因此，说法很不统一。

第六家为仲良氏之儒。

代表人物可能是鲁人仲梁子。有人据《礼记•檀弓》记有曾参和仲梁子的对话，推测仲梁子是曾子学派的传人之一。

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第七家为孙氏之儒。

战国时期以荀子为代表的儒家八派之一。同思孟学派迥然异趣，和被奉为儒家正宗的孔孟之道亦格格不入；但荀子其人其学及其学生李斯、韩非均在历史上产生过重大的作用和影响。他的著作后世名为《荀子》。

荀子继承孔子治学传统，善为《易》、《诗》、《礼》、《春秋》，批判地总结了在他以前的诸子各派学说，特别提出了孟子的性善、王道之“蔽”，首创“人之性恶，其善者伪”的性恶论和“于天下之分”的朴素唯物论，倡言礼法兼治、王霸并用，义利兼顾之说。

第八家为乐正氏之儒。

这一学派无可考，一说此学派代表人物乐正子春，是孔子学生曾参的门徒。唐柳宗元认为，乐正子春曾参加过编纂《论语》的工作。此派孔门弟子强调主忠信。

但这毕竟是韩非的一家之言，所以后世对此持异议者不在少数。

如荀子在《非十二子》中所批评的子游，所表彰的子弓，韩非均未提及；还有大名鼎鼎的子夏，曾当了魏文侯的老师，教出了“田子方、段干木、吴起、禽渭釐之属”。这些人是不是也可以自成一家呢？可见我们对孔子及儒家的研究还有待进一步深入，目前只能遵从韩非之说了。

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