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都知道儒家,那你知道儒家八分吗?

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发表于 2020-11-2 16:22:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
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战国末期著名思想家、法家代表人物韩非子,被誉为得老子思想精髓最多的二人之一(另一人为庄周)。他的《韩非子》一书,在先秦诸子散文中独树一帜。对于战国时期百家争鸣,学派林立的现象,他有自己独到的见解,认为:社会上名声显赫的学派,是儒家、墨家。儒家造诣最高的,是孔子。墨家造诣最高的,是墨翟。
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他在《韩非子 显学》一篇中写道:世之显学,儒、墨也。儒之所至,孔丘也。墨之所至,墨翟也。

自孔子之死也,有子张之儒,有子思之儒,有颜氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有仲良氏之儒,有孙氏之儒,有乐正乐之儒。自墨子之死也,有相里氏之墨,有相夫氏之墨,有邓陵氏之墨。

故孔、墨之后,儒分为八,墨离为三……


也就是说,孔子之后,儒家八分,那么,对于八分之后的儒家,你了解多少呢?

这八家代表人物分别是谁?今天我们就一起来了解一下。


第一家为子张之儒。

子张是孔子门下最著名学生之一。八儒之首。其派别主张多近似墨家而不同于墨家。

据《论语》和《史记 • 仲尼弟子列传》记载,子张曾从孔子周游列国,“在陈蔡间困 ”。他秉性被孔子评价为孤僻偏激。子张之儒在道德伦理方面,明确反对“执德不弘,信道不笃”,“言不忠信,行不笃敬”;提倡“士见危致命,见得思义”,“君子尊贤而容众,嘉善而矜不能 ”(《论语 • 子张》)的理想人格。孔子对他并不太满意,曾经批评他“师也过”,“师也辟”,而荀子则在《非十二子》中骂子张是“贱儒”。




第二家为子思之儒。

在春秋战国之际有两子思,一是孔子的学生原宪,一是孔子的孙子子思。都有可能是韩非所指的子思之儒,但占统治地位的观点认为是孔子的学生原宪。

子思之儒的五行思想在孟子之儒中同样出现,荀子在《非十二子》中论子思、孟轲之学,谓:“略法先王而不知其统,犹然而材剧志大,闻见杂博,案往旧造说,谓之五行。甚辟违而无类,幽隐而无说,闭约而无解。案饰其辞而祗敬之,曰此真先君子之言也。子思唱之,孟轲和之。世俗之沟犹瞀儒,嚾嚾然不知其非也,遂受而传之,以为仲尼子游为兹厚于后世。”后世合称为“思孟学派”。“思孟学派”对宋明理学的“心性”之学,产生过重大的影响。










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请看t.cn/A6ZylrC6(网址) 肺炎各地的严重程度不断地升级,关注海外真实报道...... git.io/gzzzz (网址)  发表于 2020-11-5 18:43

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 楼主| 发表于 2020-11-2 16:23:56 | 显示全部楼层


第三家为颜氏之儒。


战国时期以孔子弟子颜回为代表的儒家八派之一。主要特点是,安贫乐道,特别下功夫实践孔子的仁德思想。颜回是孔子最得意的学生,被孔子及后世列为“四科”中的“德行”第一,被列为七十二贤之首,称“复圣”。

颜回谦恭好学,“不迁怒,不贰过”(《论语 • 雍也》)。曾从孔子周游列国,在陈蔡间被困于野,粮绝七日,弟子饥馁皆病,“不得行”,而孔子依然“讲诵弦歌不衰”,当子路等对此一时产生怀疑时,只有颜回能以理解,认为“夫子之道至大,故天下莫能容”,“是有国者之丑也”(《史记 • 孔子世家》)。孔子赞其德行与学问,引为自己唯一的同道:“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫!”(《论语 • 述而》)




第四家为孟氏之儒。

代表人物是孔子之孙孔伋(子思)的再传弟子孟轲。该学派在儒家六艺中长于诗和书;思想上倡言人性善,认为人都有亲亲、敬长的良知、良能;政治上主张行王道,施仁政,君民同乐同忧,重视人心背向;经济上主张“制民之产”,恢复“井田制”,认为社会分工是历史发展之必然,以为“或劳心,或劳力。

劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也”(《孟子•滕文公上》)。该派思想主要保存在《孟子》一书中。




第五家为漆雕氏之儒。

代表人物漆雕启,字子开,后人避汉景帝刘启讳,改称漆雕开,是孔子弟子。《韩非子•显学》称“漆雕之议,不色挠,不目逃,行曲则违于臧获,行直则怒于诸侯”,颇有任侠之风。

又,王充《论衡》说,此派在人性问题上持“有善有恶”说。孔门弟子中有三漆雕,即漆雕开、漆雕哆、漆雕徒父,因此,说法很不统一。


第六家为仲良氏之儒。

代表人物可能是鲁人仲梁子。有人据《礼记•檀弓》记有曾参和仲梁子的对话,推测仲梁子是曾子学派的传人之一。






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 楼主| 发表于 2020-11-2 16:24:45 | 显示全部楼层


第七家为孙氏之儒。

战国时期以荀子为代表的儒家八派之一。同思孟学派迥然异趣,和被奉为儒家正宗的孔孟之道亦格格不入;但荀子其人其学及其学生李斯、韩非均在历史上产生过重大的作用和影响。他的著作后世名为《荀子》。

荀子继承孔子治学传统,善为《易》、《诗》、《礼》、《春秋》,批判地总结了在他以前的诸子各派学说,特别提出了孟子的性善、王道之“蔽”,首创“人之性恶,其善者伪”的性恶论和“于天下之分”的朴素唯物论,倡言礼法兼治、王霸并用,义利兼顾之说。




第八家为乐正氏之儒。

这一学派无可考,一说此学派代表人物乐正子春,是孔子学生曾参的门徒。唐柳宗元认为,乐正子春曾参加过编纂《论语》的工作。此派孔门弟子强调主忠信。



但这毕竟是韩非的一家之言,所以后世对此持异议者不在少数。

如荀子在《非十二子》中所批评的子游,所表彰的子弓,韩非均未提及;还有大名鼎鼎的子夏,曾当了魏文侯的老师,教出了“田子方、段干木、吴起、禽渭釐之属”。这些人是不是也可以自成一家呢?可见我们对孔子及儒家的研究还有待进一步深入,目前只能遵从韩非之说了。


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