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《商君书》卷5说民诗解1任奸别规法胜其民

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发表于 2021-1-12 15:38:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
商君书》卷5说民诗解1别规胜其民
题文诗:
说巧,乱之赞也,有赞则行;礼乐也者,
淫佚之徵,有徵则用;慈仁也者,过之母也,
有母则生;任誉也者,奸之鼠也,有鼠不止.
八者有群,民胜其政,则其国弱;国无八者,
政胜其民,则国兵强.国有八者,上无以,
使守战,必削至亡.国无八者,上有以,
使守战,必兴至王.用善人治,民亲其亲;
而治,民亲其制.合而复者,之谓;
别而规者,之谓.章善过匿,则民胜法;
任奸罪诛,则法胜民.民胜,则其国乱;
法胜民,则国兵强.以良民治,必乱至削;
以奸治民,必治至强.以难,起一取十,
,起十亡百.国好力者,曰以难攻;
国好言者,曰以易攻.民易为言,难为用.
国法,民之所难,之所,民之所易,
而以力攻,起一得十;国法,民之所易,
​兵之所,民之所难,而以言攻,出十亡百.
原文1
辩慧,乱之赞也;礼乐,淫佚之徵也;慈仁,过之母也;任誉,奸之鼠也。乱有赞则行,淫佚有徵则用,过有母则生,奸有鼠则不止。八者有群,民胜其政;国无八者,政胜其民。民胜其政,国弱;政胜其民,兵强。故国有八者,上无以使守战,必削至亡。国无八者,上有以使守战,必兴至王。
  用善,则民亲其亲;任奸,则民亲其制。合而复者,善也;别而规者,奸也。章善,则过匿;任奸,则罪诛。过匿,则民胜法;罪诛,则法胜民。
  民胜法,国乱;法胜民,兵强。故曰:以良民治,必乱至削;以奸民治,必治至强。
  国以难攻,起一取十,国以易攻,起十亡百。国好力,曰以难攻;国好言,曰以易攻。民易为言,难为用。国法作民之所难,兵用民之所易而以力攻者,起一得十;国法作民之所易,兵用民之所难而以言攻者,出十亡百。
译文1
巧言善变,聪明有智谋,是民众违法乱纪的助手;儒家繁琐的礼节,使人涣散意志的音乐,是导致民众放荡淫佚的原因;仁慈是犯罪的根源;担保、举荐,是罪恶的庇护所。坏事有了帮助才能四处流行,放荡有了引导才能做起来,错误有了根源才能产生,罪过有了庇护的场所就无法制止。这八种东西结成群,民众就会不受政府法令的限制国家就会被削弱;政府的法令能压制住民众,兵力就会强大。所以,国家如果有这八种东西,国君就没有办法派遣民众去防守和打仗,国家一定会被削弱直到灭亡。国家没有这八种东西,国君就有办法役使民众去防守和打仗,国家就一定兴旺,直到称霸天下。
    用所谓的善民治理民众,那么民众就只爱他们的亲人;用所谓的奸民(相互监督)治理民众,那么民众就会遵守国家的法制。民众结合起来就会互相掩盖过失,这就是所谓的善;使民众疏远分开,互相监督。这就是所谓的奸。表彰所谓的良民,民众的罪过就会被掩盖起来;任用所谓的奸民来治理,那么民众中的过错就会受到惩罚。民众的错误被掩盖,那么民众就会凌驾在法规之上;民众的罪过受到惩罚,那么国家的法规就能压住民众。民众凌驾在法规之上,国家就会混乱;法规限制住民众,国家的兵力就强大。所以说,用所谓的良民整理国家,国家就一定会乱,直到被削弱。用所谓的奸民治理国家,就一定能治理好国家,直到强大。
     国家用难以获得的实力去攻打其他国家,用一分力量能取得十分效果;国家用容易得到的空谈去攻打其他国家,用一分力量会损失百倍的力量。国家喜欢实力,这叫用难以得到的东西去攻打别国。国家喜欢空谈,这叫用易于获得的东西去攻打别国。民众喜欢做空谈之事,国家就难以役使他们去从事农耕和作战,国家的法规督促民众作难以做到的事,战争中利用民众这些实力去攻打别国,动用一份力量能获得十倍的收获;国家的法规督促民去做容易做的事,战争中用民众所难具备的东西攻打别国,那么出十分的力量会损失百倍。

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请看x.co/7pp(网址) 肺炎,外媒报道国内民众求救的一线视频的图片...... git.io/g3333 (网址)  发表于 2021-1-12 18:11
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