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简译《論語》(2.1) - (2.12)

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发表于 2021-1-27 12:05:18 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 建山明 于 2021-2-19 09:46 编辑

(2.1)  为政以德

子曰:“为政以德,譬如北辰居其所,而众星共之。”

(图片来源于网络,若侵权,联系删除,下同)

孔子说:“为政以德,比喻来说,就像北极星处在自己的位置上,而众星环绕着它。”

共:gǒng,同 “拱”,环绕。

2021.1.08
IMG_20210110_130753.jpg

点评

请看x.co/ttdd(网址) 肺炎,外媒报道国内民众求救的一线视频的图片...... git.io/g9999 (网址)  发表于 2021-1-27 14:40
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 楼主| 发表于 2021-1-27 12:10:43 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 建山明 于 2021-2-19 09:51 编辑

(2.2)  向往无邪

子曰: “《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’ ”

孔子说: “《诗》三百篇,用一句话来概括它,就是说:‘思无邪。’ ”

思无邪:向往 (世间) 没有不正 (的事)。意即,有不美好的,向往美好;有美好的,歌颂美好。思,思慕,想望。

“思无邪” 是《诗 · 鲁颂 · 駉》里的句子,“思” 字原是语首词、无义,“无邪” 是不歪、无偏斜地。孔子借用此句来概括评论《诗》, “思” 字转为有义的了。

2020.12.06-2021.1.11
IMG_20210110_132238.jpg
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 楼主| 发表于 2021-1-28 10:30:26 来自手机 | 显示全部楼层
(2.3)  齐之以禮

子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以禮,有耻且格。”

孔子说:“以政引导他们,以刑整饬他们,民众 (只想要) 免于刑罚 (就行) 而没有羞耻感。以德引导他们,以禮整饬他们,(民众) 有羞耻感而且能分别 (可耻、不可耻)。”

齐之以刑,民免而无耻:以刑整饬他们,民众 (只想要) 免于刑罚 (就行) 而没有羞耻感。

然而,孔子不是主张不要刑罚、废弃刑罚,而是应该禮楽在先,刑罚在後。先用禮楽教化民众;用禮楽不能教化过来的,才用刑罚。可对照《论语》13.3,子曰:“……,禮楽不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。……”

这就是说,“齐之以禮”,不一定个个都能 “有耻且格”。“齐之以禮” 而还有不能教化过来的,那么还是要用刑罚。

格:(能) 分别。

2021.1.11
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 楼主| 发表于 2021-1-28 14:05:44 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 建山明 于 2021-2-20 08:56 编辑

(2.4)  三十而立

子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲、不逾矩。”

孔子说:“我十五岁而立志于学,三十岁而立身于世 (、履行于禮),四十岁而 (成为智者、)不会迷惑,五十岁而悟知天命,六十岁而耳顺 (、对于毁誉不会有挂碍于心),七十岁而跟从内心所想要的、(但是却) 不会逾越规矩。”

三十而立:三十岁而立身于世。对照《论语》16.13,孔子说:“不学禮,无以立。”这就是说,学习禮到了三十岁,而立身于世、随时随地履行于禮。

四十而不惑:四十岁而不会迷惑。对照《论语》9.29,子曰:“知 (智) 者不惑;……”4.1,子曰:“……。择不处仁,焉得知 (智) ? ”这就是说,修为仁到了四十岁,而成为智者、不会迷惑。

耳顺:(就像 “久视” 这个词,“耳顺” 也可能是古时的一个口语习惯用词。)“耳” 表示听闻,“顺” 在这里的含义与听觉功能无关,而是指内心通顺,听闻了毁誉而让它过去、不会有挂碍于心。

2021.1.15-2.08
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 楼主| 发表于 2021-1-29 07:05:21 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 建山明 于 2021-2-19 10:13 编辑

(2.5)  无违于禮

孟懿子问孝。子曰:“无违。”

樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我。我对曰:‘无违。’ ”樊迟曰:“何谓也? ”子曰:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。”

孟懿子问孝。孔子说:“不要违背。”

樊迟 (为孔子) 驾车,孔子告诉他说:“孟孙问孝于我。我回答说:‘不要违背。’ ”樊迟说:“说的是什么呀? ”孔子说:“(这是说,不要违背了禮。父母) 活着时,以禮服事他们;(父母) 死亡了,以禮埋葬他们,以禮祭祀他们。”

孟懿子:鲁国大夫,三家之一;姓仲孙,名何忌,孟孙氏宗主,“懿” 是谥号,“子” 是爵号。

他的父亲是孟僖子。孟僖子将死时 (时在昭公二十四年,孔子三十四岁),留下临终遗命把两个儿子嘱托给孔子,到孔子那里学禮。因此,孟懿子以孔子为师、以弟子身份服事孔子。[1]

无违:不要违背。无,通 “毋”,不要。违,在春秋时期的用语,“违” 字如果不带宾语没指明违什么,可能就是指违禮;无违,是指不要违背了禮。

参考文献:
[1]《左传》昭公七年,7.12,郭丹 等 译注,中华书局,2012.

2021.1.16-18
IMG_20210114_141647.jpg
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 楼主| 发表于 2021-1-29 12:50:25 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 建山明 于 2021-2-2 17:36 编辑

(2.6)  唯其疾忧

孟武伯问孝。子曰:“父母,唯其疾之忧。”

孟武伯问孝。孔子说:“对于父母,总有对于他们 (可能) 生病的担心。”

孟武伯:孟懿子的儿子,名彘,“武” 是谥号,“伯” 是爵号。

唯其疾之忧:总有对于他们 (可能) 生病的担心。对于父母,尤其当父母年龄大了,子女最希望的就是父母身体健康,最担心的是父母生病。

似乎,这只是孔子给予一个家常式的教导。是的,孝一般来说就是家常的嘛。

而 (考虑到孟武伯的身份,如果) 广泛地放在春秋时期的封建政治中来理解,这个教导也隐含着政治上的告诫:不要为了争夺权力,而失去亲情、丢了孝。

2021.1.16-19
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 楼主| 发表于 2021-1-30 08:20:18 来自手机 | 显示全部楼层
(2.7)  不敬何别

详見:
https://mbd.baidu.com/newspage/data/landingshare?context=%7B%22nid%22%3A%22news_10072641282283018443%22%2C%22sourceFrom%22%3A%22bjh%22%7D
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 楼主| 发表于 2021-1-30 13:10:28 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 建山明 于 2021-2-6 09:01 编辑

(2.8)  和悦色难

详見:
https://mbd.baidu.com/newspage/data/landingshare?context=%7B%22nid%22%3A%22news_9506632319806866486%22%2C%22sourceFrom%22%3A%22bjh%22%7D

改:
“……,曾是以为孝乎? ”

“……,难道就以这样算作孝么? ”
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 楼主| 发表于 2021-1-31 10:05:21 来自手机 | 显示全部楼层
(2.9)  不违如愚

子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以發,回也不愚。”

孔子说:“我与回讲谈一整日,(他都) 不说不同的意見,像是愚笨。(他) 退下去而省察自己的独处状态,却也足以發挥 (所学内容),回呀并不愚笨。”

回:颜回,字子渊,鲁国人。

不违:不说不同的意見。违,差异,不一致。可对照《论语》11.4,子曰:“回也……,于吾言无所不说 (悦)。”

2021.1.19-23
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 楼主| 发表于 2021-1-31 12:10:23 来自手机 | 显示全部楼层
(2.10)  视其所以

子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋哉? 人焉廋哉? ”

孔子说:“审视他所依凭的 (基本思想),观察他所经由的 (路径、方法),察看他所安处的 (境地)。人们哪能隐匿得过呢? 人们哪能隐匿得过呢? ”

所以:所依凭的。此章,孔子教导知人、观察人的最简要 “三步法”。“所以”,人生所依凭的基本思想,相当于宗教的 “信仰”,哲学的 “意义、主义”,心理学的 “动机”。

但孔子这里说的 “所以”,用于知人、观察人的社会实用,这是孔子儒学的特点吧!

人焉廋哉:人们哪能隐匿得过 (这样的观察) 呢? 廋,sōu,隐匿。

2021.1.21-25
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