孙文如何阅读《孟子见梁惠王》

北大张新泉

孙文如何阅读《孟子见梁惠王》
《孟子见粱惠王》，算是儒家《四书》《孟子》里的关键章节。战国第一嘴炮在这篇文章和同期其它篇章里火力全开。
望之不似人君，内圣外王，王道霸道，天时地利人和，民贵君轻，土地制度，理想国模型……肚子里的存货全都岀来了。
然而，回到公元前362年这个大背景，一切都可以一目了然。
梁惠王称王，正式结束周王一王天下华夏共主时代，魏武卒横行天下，打得秦国望风而逃。秦孝公一上台就毅然决然重用商鞅，坚决变法图强求存。
这一年，整个周王天下世界好象都乱了套。卫、燕、秦，三家换了当家人。秦、韩两家魏近邻，都吓得学李悝吴起跟风变法图强。变法风潮已成席卷之势。
孟子这时候"当时周天子尚在，何事纷纷说魏齐"，跑到魏国开嘴炮。他可不是为了周王，他实际上是既为梁惠王称王叫好捧场站台试图投机下注，又暗藏"二次革命“贩卖私货。满口王道仁政爱民，背后全是政治算计。
把周王与溥仪未代清帝类比，把粱惠王与袁大头划作一类，就不难理解二千年后的孙文孙大炮为何那样推崇孟子了。两人完全是玩的同一个套路。
孟子既要梁惠王扳倒周王天下旧格局(当时只有梁惠王有这实力，还公然率先称王)，又明确宣布粱惠王“望之不似人君"。与孙文与袁大头妥协携手逼清帝退位，又随时准备批斗袁大头"窃国大盗”号召诛“一夫民贼"发动二次革命，异曲同工。
公元前362年，不仅有魏惠王这已经无人关注丢在角落的历史"失败者"率先称王，为王前驱破局开道。还有历代研究者重点关注的历史成功者偶像级事件，《大秦帝国》《大秦赋》们因其而源源打开销路来，商鞅变法。
那么，商鞅又算是哪号人物的二千年前真身？是跑路到云南的蔡锷么？
商鞅变法，换个角度，放到另一个历史观察体系里去再观察新观察，又会是怎么一回事？
总而言之，七个666小矮人们葫芦娃们出来之后，历史上的白雪公主们，都得重新阅读。
附：

中国历史上的七个666
公元295一公元960年，洛阳武库大火开启五胡乱华，至北宋建国。
公元961一公元1626年，北宋建国，赵宋(殷)代柴周。至耶稣会士策划制造王恭厂大爆炸，开启华夏卷入全球化时代。

那么之前呢？
战国始于公元前476年，周正式亡于公元前256年。与洛阳武库大火，一个相距700多年，一个相差500多年。中间又是哪一年距洛阳武库大火正好666呢？有预感，不是商鞅变法还能是什么？
公元前362年秦孝公即位，商鞅变法一公元295年洛阳武库大火。
又是一个666年。

关于公元前362年，有必要多写点。
这一年，卫声公去世，其子卫速即位为卫成侯。燕桓公去世，其子即位为燕文公。秦献公去世，其子即位为秦孝公。
同年，还有一件历来不太引人注意的事。
魏惠王最先开始称王。
战国一般认为开始于前476年，以三家分晋、田齐代姜齐为标态。但那时韩、赵、魏、齐中原四国，还都向周王请封诸候。
中原魏国率先称王，也正式意味着周王的一王天下共主时代结束。
魏惠王同年迁都，改称梁惠王。孟子跑去明开嘴炮，暗含捧场站台投机。
同年韩昭侯还用申不害为相，也开始变法。
殷商后裔无论是诸子百家这些明线团队，还是鬼谷子等暗线团队，显然都选择了这一年，都大肆活动。
第三个666，还是有标志性大事件！甚至更多，让人不知该选哪一个作为真正决定性分期事件。

好了，那就再往前推，不会正好是武王伐纣周革殷命或周公东征分封诸候吧？
公元前1028年，?一一公元前362年商鞅变法。
哈？公元前1028年，恰好是一些人认定的周灭殷商之年。(《全球通史》一书即以此年断商周，但有争论。)
第四个666，依然成立。

继续。
乖乖隆咚强。难道我大邑商不是存活了约六百年，而是精准到666年？或者是商汤这位尧舜禹汤最后一位汤帝，岀生年代就是公元前1694年？
公元前1694，商汤诞生或商汤放桀灭夏。一一公元前1028，武王伐纣或封建诸侯。
且把它当作第五个又是666。

再往前呢？

公元前2360年帝尧诞生，或帝尧即位。一一公元前1694年大邑商成汤诞生，或商汤放桀灭夏。
这就算第六个还是666。

再来一个。
公元前3026年，黄帝诞生或黄帝即位。一一公元前2360年，帝尧诞生或即位。三皇五帝时代。
这算是第七个666。

第七个？这么巧？六、七？少阴少阳之数。

难道华夏文明的周期，以666年为基本周期，以殷商体系为基本底盘?难怪孔夫子能这么牛，难怪赵宋半享大邑商地位、岁月。
这就算是厘清了上古及夏商周历史分期？
夏禹帝夏启王，居然都被这种分期给隐藏淹没了。

6，这个数字，代表的是少阴，是坤，是凤凰。是天命玄鸟降而生商，是凤鸣岐山周兴姬昌。
我华夏难道竟不是龙子龙孙么？

也许公元前1694之前，是以少阳、太阳之数，以777年乃至999年为分期。
公元前2471年(或前2693年)一公元前1694年。尧舜禹夏时期，或前商汤时代。
公元前3248年(或前3692年)一公元前2471年(或前2693年)。三皇五帝时代，或前帝尧时代。

张子曰：噫，666，斯数大哉！奇哉！
后记：
从《洪范禹碑》解读开始，到揭开孔子儒家殷商背后隐藏的真相解读，旁及佛教耶教东传华夏某些历史事件真相解读，最后回到华夏文明史分期，大体完成了一个闭环。
这算是文化文明史研究领域最大一盘棋了。它不是一个点、一条线、一个面，而是一个全新历史观察体系、范式。
洪范禹碑解读后，世间学术有底盘。
读书不识张新泉，人称大师也枉然。

北大张新泉

七个666，算是找到了世界的一个大bug。
推背游戏，吾知之矣。

北大张新泉

笔者说这是一个全新的历史观察体系、范式，很多人大概以为只是吹牛、玩笑，付诸一笑。

然而，并不是。

最简单而言，儒商、官商、士绅，这些词汇都可以从这个新观察体系、范式切入，给予新观察新解读。

过去总认为地主与儒生是一家，耕读诗书一体。然而，儒根本就不是诗书耕读。相反，儒本来就是商，儒商儒商，儒就是商，商就是儒。为什么古代商人商家最重读书？因为商才是儒，儒本是商。

士农工商，士不是天生与农工联系在一起的，士商才是天然在一起的。在皇权不下县的地方基层，就是士绅一体。在官僚体系内，就是官商结合。

这才是观察解读中古时代中国社会结构、本质、变迁历史的真正切入点、正确方式。

而从这个观察角度岀发，重读重写儒学儒家思想史古代哲学思想史乃至商周以来全部中古史，就都是必然地了。也会有全新的系统性新认知新结论，获得新的完整体系式的成果。