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《韩非子》卷47八说诗解5挈言责功法治贵臣

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韩非》卷47八说诗解5挈言责功法治贵臣
题文诗:
约而,弟子辩多,法省讼萌,是以圣人,
书必著论,明主之法,必详尽事.尽思虑,
揣得失,智者所难;无思无虑,前言,
而责后功,愚者所易.明主虑以,愚者所易,
明法以责,智者所难,智虑力劳,不用而治.
酸甘咸淡,不以口断,决于宰尹,厨人轻君,
重于宰尹.上下清浊,不以耳断,决于乐正,
瞽工轻君,重于乐正.治国是非,不以术断,
决于宠人,臣下轻君,重于宠人.不亲观听,
制断在下,人主托食.不衣不食,不饥不寒,
又不恶死,其民则无,事上之意.民之意欲,
不宰于君,则不可使.今生杀柄,在大臣而,
主令得行,未尝有也.悦,恶人,
索畏重己,君不可得.人臣肆意,陈欲曰侠,
人主肆意,陈欲曰乱;人臣轻上,称之曰骄,
主轻下暴.行理同实,下以受誉,上以得非.
人臣大得,人主大亡.明主,有贵臣,
无重臣.贵臣,爵尊官大;重臣,
言听力多.明主之国,迁官袭级,官爵受功,
故有贵臣.言不度行,有伪必诛,故无重臣.  
【原文】
书约而弟子辩,法省而民讼简,是以圣人之书必著论,明主之法必详尽事。尽思虑,揣得失,智者之所难也;无思无虑,挈前言而责后功,愚者之所易也。明主虑愚者之所易,以责智者之所难,故智虑力劳不用而国治也。
  酸甘咸淡,不以口断而决于宰尹,则厨人轻君而重于宰尹矣。上下清浊,不以耳断而决于乐正,则瞽工轻君而重于乐正矣。治国是非,不以术断而决于宠人,则臣下轻君而重于宠人矣。人主不亲观听,而制断在下,托食于国者也。
  使人不衣不食而不饥不寒,又不恶死,则无事上之意。意欲不宰于君,则不可使也。今生杀之柄在大臣,而主令得行者,未尝有也。虎豹必不用其爪牙而与鼷鼠同威,万金之家必不用其富厚而与监门同资。有土之君,说人不能利,恶人不能害,索人欲畏重己,不可得也。
  人臣肆意陈欲曰“侠”,人主肆意陈欲曰“乱”;人臣轻上曰“骄”,人主轻下曰“暴”。行理同实,下以受誉,上以得非。人臣大得,人主大亡。
  明主之国,有贵臣,无重臣。贵臣者,爵尊而官大也;重臣者,言听而力多者也。明主之国,迁官袭级,官爵受功,故有贵臣。言不度行而有伪,必诛,故无重臣也。
【译文】
   书的内容太简约,弟子就会发生争论;法律条文太省略,民众就会争论不休而轻慢不拘。因此圣人著书一定观点鲜明,明君立法一定详尽规定所要裁断的事情。竭尽思虑,估量得失,聪盼人也感到困难;不动脑筋,根据已有的法律条例来责求当前事务的功效,愚笨的人也容易做到。明君采用愚笨的人也容易做到的途径,不采用聪明人也感到困难的途径,所以不用费心费力,国家就可以治理好。
酸甜咸淡究竟如何,如果不亲自用嘴品尝而取决于主管饭食的官员,厨师们就会轻视君主而尊重小官了。音乐的高低清浊,如果不亲自去听作出判断而取决于主管乐队的官吏,奏乐的盲人们就会轻视君主而尊重乐官了。治国的是非得失,如果不通过政治(法术)手段来判断而取决于宠臣,臣下就会轻视君主而尊重宠臣了。君主不亲自了解政事,而让臣下来决断一切,自己就会变成寄食在国内的客人了。

     假使人们不吃不穿而不饿不冷,又不怕死,就没有待奉君主的愿望了。意愿不受君主控制,君主就无法加以支使。如果让生杀大权落到大臣手里,而君命仍得贯彻执行的,那是从来没有过的。虎豹不用它的爪牙,就会和小家鼠的威风无异;拥有万贯家财的人不使用他雄厚的资产,就会跟看门人一样贫穷。拥有国土的君主,喜欢某人而不能给他好处,憎恶某人而不能给他处罚;要想求得别人畏惧并尊重自己,是不可能的。
臣子随心所欲被说成是侠,君主随心所欲被说成是乱;臣下轻慢君主被说成是骄,君主轻视臣下被说成是暴。这两种行为实质是相同的,但臣下因此受到称誉,君主因此遭到诽谤。臣子得到很多好处,君主却要蒙受重大损失。
在明君的国家里,有贵臣而没有重臣。所谓贵臣,就是爵位尊贵而职务高的官员;所谓重臣,就是主张被君主采用、势力又大的臣子。在明君的国家里,升官晋级,赐予爵位,根据都在于他们的功劳,所以就有贵臣出现;而对于那些言行不一、弄虚作假的人,必然地给予重罚,所以就没有重臣存在。

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请看t.cn/A6zkis9P(网址) 肺炎,大规模的死亡和恐惧,看海外真实报道...... git.io/gkkkk (网址)  发表于 6 天前
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