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【慧宇解老】——第三十六章

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发表于 2021-5-21 00:33:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
【慧宇解老】——第三十六章
    老子学说是中华民族的灵魂,是人类文明的顶峰。
    (2015年8月27日)

【原文】
    将欲噏之必故张之;将欲弱之必故强之;将欲废之必故兴之;将欲夺之必故予之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

【正误】
    河上公本是“将欲噏之”,魏源本是“将欲歙之”。噏,收敛。歙,吸气。还是河上公本的噏更贴切一些。帛书甲本是“將欲拾之”,拾,《说文》掇(拾取)也。《广韻》收也,敛也。
    帛书本的“將欲去之必古与之。將欲夺之必古予之”,甲本和乙本完全一样,说明该句的可信度很高。但这两句话的含义似乎有点重复。去跟夺,与跟予,意思相近。是帛书本传抄的版本错了还是以后的版本看到其中的不当而擅自改动呢?我无法确定。从直观感觉上应该采用帛书本,但是一般更愿意采用通俗本,觉得它避开了重复。
    帛书本是“古”,河上公,魏源等是“固”,朱谦之等是“故”。


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请看cutt.us/eez(网址) 肺炎一线照片现惊人一幕 ,番习土啬看国内不报道的新闻...... v.ht/rggg (网址)  发表于 2021-5-24 19:17
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发表于 2021-5-23 23:30:31 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2021-5-24 00:13:17 | 显示全部楼层

谢谢回复。
*************************************

【慧宇解评】
    什么是辩证法?这就是辩证法。辩证法的意义就在于越辩越明,最大的明白莫过于悟道。所以真正的辩证法是要走到无为法的。“损之又损,以至于无为”这是老子的辩证法,“一切法皆是佛法。须菩提!所言一切法者,即非一切法,是名一切法”是释迦摩尼的辩证法,还有“否定之否定”是黑格尔的半个辩证法,因为他只证到了绝对观念,是精神,是阴,亦即孤阴不长,是很难融入到现实社会之中的。凡是在有为法里转圈子的辩证法毫无例外的都是诡辩。你看那些在台上慷慨激昂唾沫横飞的专家教授,一定在不容置疑的陈词后面隐藏着不可言说的企图。一个牧师一个阿訇不厌其烦的宣讲自己的教义,听得多了就会发现,无非是一些神迹以及经文写的如何如何好,通俗易懂,朗朗上口,老少咸宜,读后甘之如饴。且文字之精美,寓意之深刻绝非地球人能写的出来等等,无一不是在有为法的圈子里转圈圈。很久以来国内流行一种照搬西方的写作理念,用举例说明来解读深奥的哲理和古典文献。东拼西凑剪剪贴贴就能写出一本洋洋大观的巨著。这种投机取巧鱼目混珠的行为正适应了当前短视浮夸的社会气氛,误人子弟,害人不浅。对任何一个命题的举例说明都有很多相反的例子可以拿来反驳。因为任何一个命题本身就包含截然相反的认知和含义。辩证法的关键就在于大局观,能透过感觉的层层迷雾,在有为法的迷宫中找到出路。老子的辩证法之所以不被世俗之人接受,是因为他们不可能透过感觉和感觉之外的所有与之相关人事物去认知更深层次的道理。人生感悟之大,莫过于生死。一般来说,悟透了生死也就离死不远了。所以文明的成长是无数代人积累传承的结果。是在无数否定之中辩证出来的。

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 楼主| 发表于 2021-5-24 00:14:25 | 显示全部楼层
    这里老子说的是事物发展的普遍规律,这种规律看起来有些诡异,好像有一个自为的存在控制着事物的发展与消亡。人们通常把这个称之为宿命。人们通常不会把好事当作宿命,中了五百万大奖,是幸运降临;屌丝被一个漂亮的富婆包养,是艳福不浅。只有厄运来临时才会觉得,命运待我不薄,怎么说变脸就变脸。当我们的目光专注于沿途的美景美色时,事物的发展在不知不觉中已走向自己的反面。生与死,福与祸,喜与愁,欣与悲,爱与恨,穷与富,贵与贱,尊与卑。当人们沿着命运的轮回消耗生命,享受生活的时候,转眼之间就走到了生命的尽头。看问题的角度不一样,高度不一样,得出的结论就不一样。老子无为,脱离了世俗,站在道的角度,看到事物的消亡正是从强盛,扩张,获得开始的。

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