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《鬼谷子》陶弘景注卷1捭阖诗解3捭阳生德阖阴成形

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发表于 2021-6-9 16:07:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
鬼谷子陶弘景注1捭阖诗解3阳生德阴成形
题文诗:
捭者开也,阳也;阖者闭也,默也阴也.
阴阳其和,终始宜.故言长生,安乐富贵,
尊荣显名,爱好财利,得意喜欲,为阳曰始.
死亡忧患,贫贱苦辱,弃损亡利,失意有害,
刑戮诛罚,为阴曰终.诸言法阳,之类,
皆日始也,言善始事;诸言法阴,之类,
皆日终也,言恶终谋.真情不二,知始知终.
捭阖道以,阴阳试之,与阳言者,故依崇高,
与阴言者,依卑小.以下求小,以高求大.
由此言之,无所不出,无所不入,无所不可;
可以说人,可以说家,可以说国,可说天下.
为小无内,为大无外.益损去就,倍反皆以,
阴阳御事.阳动而行,阴止而藏;阳动而出,
阴随而入.阳还终始,阴极.以阳动者,
德相生也;以阴静者,形相成也.以阳求阴,
苞以德也;以阴结阳,施以力也;阴阳相求,
由捭阖也.辟翕有情,至德而生,至无而有,
至阳而阴,情生天地,阴阳之道,说人之法,
为万事先,是谓至道,万物之母,天地门户.
【原文】
捭之者,开也、言也、阳也;阖之者,闭也,也、阴也。阴阳其和,终始其义。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳,曰“始”。故言死亡,忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴,曰“终”。诸言法阳之类者,皆日“始”,言善以始其事;诸言法阴之类者,皆日“终”,言恶以终其谋。捭阖之道,以阴阳试之,故与阳言者依崇高,与阴言者依卑小。以下求小,以高求大。由此言之,无所不出,无所不入,无所不可。可以说人,可以说家,可以说国,可以说天下。为小无内,为大无外。益损、去就、倍反,皆以阴阳御其事。阳动而行,阴止而藏;阳动而出,阴随而入。阳还终始,阴极反阳。以阳动者,德相生也;以阴静者、形相成也。以阳求阴,苞以德也;以阴结阳,施以力也;阴阳相求,由捭阖也。此天地阴阳之道,而说人之法也,为万事之先,是谓“圆方之门户”。
【译文】
   所谓“捭之”,就是开放、发言、公开;所谓“阖之”,就是封闭、缄默、隐匿。阴阳两方相谐调,开放与封闭才以有节度,才能善始善终。所以说长生、安乐、富贵、尊荣、显名、嗜好、财货、得意、情欲等,属于“阳”的一类事物,叫做“开始”。而死亡、忧患、贫贱、羞辱、毁弃、损伤、失意、灾害、刑戳、诛罚等,属于“阴”的一类事物,叫作“终止”。凡是那些遵循“阳道”的一派,都可以称为“新生派”,他们以谈论“善”来开始游说;凡是那此遵循“阴道”的一派,都可以称为“没落派”,他们以谈论“恶”来终止施展计谋。

    关于开放和封闭的规律都要从有阴阳两方面来试验。因此,给从阳的方面来游说的人以崇高的待遇,而给从阴的方面来游说的人以卑下的待遇。用卑下的来求索微小,以崇高来求索博大。由此看来,没有什么不能出去,没有什么不能进来,没有什么办不成的。用这个道理,可以说服人,可以说服家,可以说服国,可以说服天下。要做小事的时候没有“内”的界限;要做大事的时候没有“外”有疆界。所有的损害和补益,离去和接近,背叛和归附等等行为,都是运用阴、阳的变化来实行的。阳的方面,运动前进;阴的方面,静止、隐藏。阳的方面,活动显出;阴的方面,随行潜入。阳的方面,环行于绺和开端;阴的方面,到了极点显就反归为阳。凡是凭阳气行动的人,道德就与之相生;凡是凭阴气而静止的人,开拓热就与之相成。用阳气来追求阴气,要靠道德来包容;用阴气来结纳阳气,要用外来约束。阴阳之气相追求,是依据并启和关闭的原则,这是天地阴阳之道理,又是说服人的方法,是各种事物的先异,是天地的门户。
《鬼谷子》陶弘景注
故关之捭阖,制之以出入,捭之者开也、言也、阳也;阖之者、闭也、默也、阴也。〔言八者若无开闭,事或不节,故关之以捭阖者,所以制其出入。开言於外,故曰:阳也;闭情於内,故曰:阴也。〕

  阴阳其和,终始其义。〔开闭有节,故阴阳和;先後合宜,故终始义。〕

  故言长生、安乐、富贵,尊荣显名,爱好财利,得意喜欲,为阳,曰始。〔凡此皆欲人之生,故曰:始曰阳。〕

  故言死、忧患、贫贱,苦辱弃损,亡利失意,有害刑戮诛罚,为阴,曰终。〔凡此皆欲人之死,故曰:阴阴曰终。〕

  诸言法阳之类者皆曰始,言善以始其事;诸言法阴之类皆曰终,言恶以终为谋。〔谓言说者,有於阴言之,有於阳言之,听者宜知其然。〕

  捭阖之道,以阴阳试之。〔谓或拨动之,或闭藏之,以阴阳之言试之,则其情慕可知。〕

  故与阳言者依崇高,与阴言者依卑小。〔谓与情阳者言,高以引之;与情阴者言,卑以引之。〕

  以下求小,以高求大。〔阴言卑小,故曰:以下求小。阳言崇高,故曰:以高求大。〕

  由此言之,无所不出,无所不入,无所不言可。
〔阴阳之理尽,小大之情得,故出入皆可,何所不可乎?〕

  可以说人,可以说家,可以说国,可以说天下。〔无所不可,故所说皆可。〕

  为小无内,为大无外。
〔尽阴则无内,尽阳则无外。〕

  益损、去就、倍反,皆以阴阳御其事。〔以道相成曰益,以事相贼曰损;义乖曰去,志同曰就;去而遂绝曰倍,去而复来曰反。凡此不出阴阳之情,故曰:皆以阴阳御其事也。〕

  阳动而行,阴止而藏;阳动而出,阴随而入;阳还终始,阴极反阳。
〔此言上下相成,由阴阳相生也。〕

  以阳动者,德相生也;以阴静者,形相成也。以阳求阴,苞以德也;以阴结阳,施以力也。
〔此言上之爵禄养下,下以股肱宣力。〕

  阴阳相求,由捭阖也。〔上下所以能相求者,由开闭而生也。〕

  此天地阴阳之道,而说人之法也。
〔言既体天地、象阴阳,故其法可以说人也。〕

  为万事之先,是谓圆方之门户。
〔天圆地方,上下之义也。理尽开闭,然後生万物,故为万事先,上下之道自此出入,故
曰:圆方之门户。〕

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请看cutt.us/33n(网址) 看海外真实报道,肺炎的惊天内幕正在浮现...... v.ht/gvvv (网址)  发表于 2021-6-9 17:23
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