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《鬼谷子》陶弘景注卷3内楗诗解2得情制术明道建功

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发表于 2021-6-10 16:27:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
鬼谷子陶弘景注3内楗诗解2得情制术明道建功
题文诗:
见其谋事,知其志意.事有不合,有所未知.
合而不结,阳亲阴疏.事有不合,圣不为谋.
故远而亲,有阴德也.近而疏者,志不合也.
就而不用,策不得也.去而反求,事中来也.
日进前而,不御,施不合也.遥闻声而,
相思,合于,待决事也.不见其类,
而为之者,故曰见逆.不得其情,而说之者,
故曰见非.得其,乃制其术,,
可出可入,可楗可开.圣人立事,以此先知,
而楗万物.真情由夫,道德仁义,礼乐忠信,
其取计谋,先取诗书,混说损益,议论去就.
欲合用内,欲去用外.外内,必明道数.
揣策来事,见疑决之.策无失计,立功建德,
治名入分,民事产业,曰楗内合.上暗不治,
下乱不窹,楗而反之.内自得而,外不留贤,
说而飞之.若命自来,己迎而御.若欲去之,
因危与之.环转因化,莫知所为,退为大仪.
【原文】
见其谋事,知其志意。事有不合者,有所未知也。合而不结者,阳亲而阴疏。事有不合者,圣人不为谋也。
故远而亲者,有阴德也。近而疏者,志不合也。就而不用者,策不得 也。去而反求者,事中来也。日进前而不御者,施不合也。遥闻声而相思者,合于谋待决事也。故曰:不见其类而为之者,见逆。不得其情而说之者,见非。得其情 乃制其术,此用可出可入,可楗可开。故圣人立事,以此先知而楗万 物。由夫道德仁义,礼乐忠信计谋,先取诗书,混说损益,议论去就。欲 合者用内,欲去者用外。外内者,必明道数。揣策来事,见疑决之。 策无失计,立功建德,治名入产业,曰楗而内合。上暗不治,下乱不窹,楗而反之。内自得而外不留,说而飞之,若命自来,己迎而御之 。若欲去之,因危与之。环转因化,莫知所为,退为大仪。
【译文】
要了解君主谋划的事情,要知晓君主的意图。所办的事情凡有不合君主之意的,是因为对君主的意图留于表面亲近,而背地里还有距离。如果与君主的意见没有吻合的可能,圣人是不会为其谋划的。
所以说,与君主相距很远却被亲近的人,是因为能与君主心意暗合;距离君主很近却被疏远的人,是因为与君主志向不一;就职上任而不被重用的人,是因为他的计策没有实际效果;革职离去而能再被反聘的人,是因为他和主张被实践证明可行;每天都能出入君主面前,却不被信任的人,是因为他的行为不得体;距离遥远只要能扣到声音就被思念的人,是因为其主张下与决策都相合,正等他参加决断大事。所以说,在情况还没有明朗之前就去游说的人,定会事与愿违,在还不掌握实情的时候就去游说的人,定要受到非议。只有了解情况,再依据实际情况确定方法,这样去推行自己的主张,就可以出去,又可以进来;既可以进谏君主,坚持己见,又可以放弃自己的主张,随机应变。

   圣人立身处世,都以自己的先见之明来议论万事万物。其先之明来源于道德、仁义、礼乐和计谋。首先摘了《诗经》和《书经》的教诲,再综合分析利弊得失,最后讨论就任还是离职。要想与人合作,就要把力量用在内部,要想离开现职,就要扰力量用在外面。处理内外大事必须明确理论和方法,要预测未来的事情,就要善于在各种疑难面前临机决断,在运用策略时要不失算,不断建立功业和积累德政。善于管理人民,使他们从事生产事业,这叫做“巩固内部团结”。

如果上层昏庸不理国家政务,下层份乱不明为臣事理,各执己见,事事抵触,还自鸣得意;不接受外面的贤人,还自吹自擂。在这种情况下,如果朝廷诏命自己,虽然也要迎接,但又要拒绝。要拒绝对方的诏命,要设法给人一种错觉。就像圆环旋转往复一样,使旁人看不出您想要干什么。在这种情况下,急流勇退是最好的办法。

《鬼谷子》陶弘景注
  故远而亲者,有阴德也;近而疏者,志不合也。阴德,谓阴私相德也。  就而不用者,策不得也;去而反求者,事中来也。
〔谓所言当时未合,事过始骇,故曰:中来事。〕
  日进前而不御者,施不合也。遥闻声而相思者,合於谋,待决事也。
〔谓所行合於己谋,待之以决其事,故曰:遥闻声而相思也。〕
  故曰:不见其类而为之者,见逆;不得其情而说之者,见非。
〔言不得其情类而说之者,必北辕适楚,陈轸游秦,所以见非逆也。〕
  得其情,乃制其术。〔得其情则鸿遇长风、鱼纵大壑,沛然莫之能御,故能制行其术也。〕

  此用可出可入,可揵可开,
〔此用者,谓其情也。则出入自由,揵开任意也。〕
  故圣人立事,以此先知,而揵万物。
〔言以得情立事,故能先知可否,万品所以结固而不离者,皆由得情也。〕

  由夫道德仁义,礼乐计谋。
〔由夫得情,故能行其仁义道德以下事也。〕
  先取诗书,混说损益,议去论就。
〔混,同也。谓先考诗书之言,以同己说;然後损益时事,议论去就也。〕

  欲合者用内,欲去者用外。
〔内谓情内,外谓情外。得情自合,失情自去,此盖理之常也。〕

  外内者,必明道数,揣策来事,见疑诀之。
〔言善知内外者,必明诸道术之数,预揣来事,见疑能决也。〕

  策无失计,立功建德
〔既能明道术,故策无失计。策无失计,乃可以立功建德也。〕

  治民入产业,曰揵而内合。
〔理君臣之名,使上下有序;入赋税之业,使远近无差。上下有序,则职分明;远近无差,则徭役简。如此则为国之基,故曰:揵而内合也。〕

  上暗不治,下乱不寤,揵而反之。
〔上暗不治其任,下乱不寤其萌,如此天下无邦,域中旷主,兼昧者可行其事;侮己者由是而兴,故曰:揵而反之。〕

  内自得而外不留,说而飞之。
〔言自贤之主,自以所行为得,而外不留贤者之说。如此者,则为作声誉而飞扬之,以钓观其心也。〕

  若命自来,己迎而御之。
〔君心既善己,必自有命来召,己既迎而御之,以行其志。〕
  若欲去之,因危与之。
〔翔而後集,意欲去之,因将危与之辞矣。〕
  环转因化,莫之所为,退为大仪,
〔去就之际,反覆量宜,如员环之转。因彼变化,虽傍者莫知其所为,如是而退,可谓全身大仪。仪者,法也。〕

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请看cutt.us/44v(网址) 肺炎,大规模的死亡和恐惧,看海外真实报道...... v.ht/9bbb (网址)  发表于 2021-6-11 04:54
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