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第一卦 乾卦

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发表于 2017-11-1 16:22:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 赵安军 于 2017-11-1 17:03 编辑


图片29.png

乾。元亨利贞。   
【译文】
       乾,是阳刚之气。乾,相对于万事万物,就像是人中的君子一样,他具有四种能力和品质,分别是:刚健有力、独立担当的创始能力;汇聚资源、协调畅通的整合能力;兼善天下、合乎公理的获益能力;秉持正道、坚守信仰的自我保障能力。简而言之,创始、畅通、适宜、真诚。
【注释】
       “乾”字的籀文字形是 (“朝” 的省略,表示日出) (火,炎热) (气,蒸汽),表示烈日里水汽蒸发。《说文解字》: 乾,上出也(阳气向上升腾)。   
       “乾”字的字义,截取了“烈日里水汽蒸发”这一自然现象,用它来代表“天”通过循环往复蒸发降雨的整个行为,这是“天”一视同仁对待万物的主要途径,体现了“天”主宰万物、并使万物机遇均等地生存发展的特性。关于这一点,我们在《需卦》中详细论述。
       “乾”是一个抽象的概念,直接对其论述很困难,这里做了一个比喻,把万事万物比作人类,那么乾的意义就像是人中的君子。为了更清楚地说明君子的能力,爻辞中又做了第二重比喻——龙。龙为三栖动物,水中、陆地、空中无所不达,但是龙也需要根据时势的变化采取不同的姿态。
       在六爻中,五个爻都采用龙的形象来说明,九三爻使用君子的形象来说明。担当有为的品质是人类所具有的,是经过切磋、琢磨修炼而成的君子的特征,所以九三爻使用君子形象。其余五爻重在说明时势的重要,那就是:即使龙也要顺势而为。
使用省略句在古代典籍中很常见,在翻译时需要把省略成分合理地补充完整,才能够搞清楚作者的本意。按照现代汉语句式分析,《乾卦》卦辞只保留下了“元亨利贞”四个并列的宾语的定语,省略了一个整句的其余所有成分,这和现代汉语“一个句子不能没有谓语”的习惯是不一致的。有人也试图把“元亨利贞”当作谓语来解释,但是解读的效果不理想。
       把“天”变为“乾”,从具体事物到抽象概念,是后天八卦区别于先天八卦的主要特征,也是重大的理论飞跃。所谓“先天”,就是天然存在的、从来就有的;“后天”就是经过人类创作、改进而成。我们现在使用的词语“先天”、“后天”的意思,恐怕就是从这里来的。天变为乾,“形而上”哲学概念产生了。
从先天到后天,是从自然存在到人类创作,是人类从对外界条件的依赖到以人为主体,这个主体既是行为主体,也是责任主体。我们都知道,《易经》是道家儒家等学派的共同经典。道家从“乾”这个形而上的本体出发,进而发展出了“道”的概念,以修身养性来启发觉悟,创立了道家学说;儒家从“乾”的喻体“君子”出发,以修身养性来担当社会责任,创立了儒家学说。
       “贞”字的甲骨文字形是 (卜,神杖) (鼎,祭祀的神器),表示用神鼎占卜,引申为真诚的、坚信的等。“贞”表示内心坚守的原则,所以不会因外界影响而改变,并能够长时间保持。如“君子贞而不谅”。


初九  潜龙勿用。
【译文】
       初九。就像隐藏在水下的龙一样,不要有所作为。
【注释】
       一天有昼夜、一年有寒暑;万物有彰显、隐伏时期。潜龙,既可以看作是龙在成长初级阶段,也可以看作是在不利现身的时势之下的姿态。
       勿用,是告诫的话语,是说此时即使有作为,也是效果不彰。
       勿,不要。用,施行。


九二  见龙在田,利见大人。
【译文】
       九二。就像显露的龙以大地作为它自己的住所一样,适宜表现出大人的样子。
【注释】
       在,甲骨文假借“才” 图片8.png ;“在”字的金文字形是 图片9.png 图片31.png 图片10.png (才,柱梁,房屋) 图片32.png 图片11.png (土,田地),表示赖以生存的居所和田地,本义是:有屋有地,定居生活;强调空间上的支点。
       田,为农耕之所,也可以假借为狩猎。人有田,可以种植粮食或猎获禽兽;人有龙一样无所不达的本领,其作为就可想而知了。“利见大人”有两种解释,一种是适宜表现出大人的样子,即担当社会责任;一种是适宜见到大人,即获得社会的认可。这两种解释似乎都可以成立,在《乾卦》九二爻中,第一种解释更妥当。从《文言传》中“德施普也”来看,也说明第一种解释是更合理的。
       爻辞所表达的意思是,一个能力像龙一样的人,如果以农耕为自己的职业,就能够使一定范围的人都做到旱涝保收,使得很多人都有饭吃,生活得到保障。
大,成年人;大人,相比于小孩子,就像成年人一样,是有担当、能担当的人。


九三  君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。
【译文】
       九三。君子整天循环劳作,晚上还保持小心警戒的样子,就像有危险一样,没有罪责。
【注释】
       按照《文言传》的解释,君子以天下为己任,然而向下还得不到民众的支持,向上还得不到上位者的认可,所以才会奋发有为而小心谨慎。
       若,与……一致,像……的样子。
       “厉”字的金文字形是 (厂,石崖) (萬,两螯多足的毒蝎),大量分布在山涧石崖的巨毒蝎子;可怕的、潜在的危险。


九四  或跃在渊,无咎。
【译文】
       九四。就像龙以深潭作为自己的住所,张牙舞爪向天上跳升一样,没有罪责。
【注释】
       龙是三栖动物,一般是从水中到陆地、从陆地到空中;现在,龙从水中直接向空中前进,这种越级式的跳升是非正常的情况,是根据时势做出的选择,故无咎。《文言传》中关于九四爻的解释,明显地体现出了对龙这种非正常作为的辩解。
       “或”字的甲骨文字形是 图片15.png    图片31.png 图片16.png (戈,武器 图片32.png 图片17.png (囗,城郭),用武力守卫城邦。《说文解字》:或,邦也。本义只见于古文,后引申为:有的人,有的事,有的时候等。现代汉语中多用作①副词:也许、可能;②连词:表示选择。


九五  飞龙在天,利见大人。
【译文】
       九五。就像在空中快速运动的龙以天空作为自己的住所一样,适宜表现出大人的样子。
【注释】
       君子如果得到了合适的机遇,就会充分施展自己的抱负,向最广大的人施予恩惠,就像“飞龙在天”一样。古人认为龙可以降雨,雨能够广泛地滋润大地,“飞龙在天”就像君子以天下为己任的担当一样。与九二爻“在田之龙”相比,“在天之龙”能够施予万物恩惠的范围更加广泛,这才是两者本质区别,这是借助外在的时势达成的局面。我们可以这样假设一下:在田之龙以改进农耕技术的手段,使得一定范围的人丰衣足食;在天之龙以行云施雨的方式,让普天之下的万物都得到滋养。
       有些人把九五爻解读为所谓的“九五之尊”,似乎是过多地强调位置的重要性,从爻辞“利见大人”来看,更强调的是像大人一样的作为。《孟子·滕文公上》:“颜回曰:‘舜何人也,予何人也;有为者亦若是!’”这才是早期儒家学者的观点。
       “蛟龙得云雨,终非池中物”,是把龙和鱼作对比。鱼离不开水,对环境的依赖性很强,龙乘风云可上天,外界条件难以制约它。所以说,龙是能力的象征。西周是农耕文明发展成熟的时期,农耕文明理念中,人们敬天祀地法祖,崇尚仁义而非能力,君王自比为驺虞,而非后来的君王以龙自比。政治体制上的发展渐渐偏离了农耕文明预设的轨道,思想理念逐步发展到君王以龙为化身,人们也开始用九五之尊专指君王。解读经文需要还原作者原有的思想理念,不遵循这样的思路难免曲解原意。


上九  亢龙有悔。
【译文】
       上九。就像受到羁绊的龙一样,获得了懊恨,内心失落。
【注释】
       “亢”字的甲骨文字形是 ,像一个双腿受到束缚的、直立的人。《说文解字》:亢,人頸也。从大省,象頸脈形。(亢,人的颈部。字形采用有所省略的“大”作边旁,像颈脉的形状)。按照《说文解字》的解释,一个人望之不见其面、只见其颈,似乎为“傲慢”的姿态。在二十八宿中,东方七宿合为青龙,亢宿就是龙的脖子。《左传》等先秦文献对二十八宿理论的使用相当纯熟,有人考证二十八宿的理论起源在公元前四世纪,不晚于西周初年。由此可见,在那个时期,“亢”字与“脖颈”已经有了某种联系。
       把甲骨文字形的字义和《说文解字》的解释统一起来,一个人因傲慢而受到羁绊,无论这个羁绊是有形的困境,还是无形的心理障碍,都会是“贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅”的境地。这里用龙来比喻,是说即便你像龙一样无所不达,如果失去众人的认可、支持、辅助,也会无功而懊悔。
       《左传·宣公·十五年》:“颗见老人结草以亢杜回,杜回踬而颠。”(魏颗看到一个老年人把草绾扎起来去绊杜回,杜回腿脚被绊住而以头着地摔倒了。)这里的“亢”字字义,显然就是羁绊。
       《左传·宣公·十三年》“我则为政,而亢大国之讨。”这里的“亢”字字义,同“抗”。
       文字的发展变化,使得“亢”字原义失去确凿考据,后又经常和“高”字合并成双音词一起使用,因此有人说“亢龙”是“龙飞得太高”,这样的解释很难讲得通。俗话说:天高任鸟飞,为什么龙就不能飞得高呢?即使是不宜飞得太高,那么高低的标准又是什么呢?


用九  见群龙无首,吉。
【译文】
       用九。《乾卦》各爻均为阳刚之爻,使用九来表示每一个爻。就像聚集成伙的六条龙一样,没有高下之分,吉祥。
【注释】
       阳爻为主动,阴爻为从动。《乾卦》六爻皆为阳爻,即自始自终都具有主动性,其主动性是自身具有的、不受外界赋予的。卦辞“元亨利贞”,前三个字说明其主动性是生来就有的,“贞”字说明其主动性不会自行消失。《道德经》第二十五章,描述“道”的特点是“独立而不改,周行而不殆”,恐怕是来源于此吧。


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发表于 2017-11-2 08:20:02 | 显示全部楼层
非常棒,期待赵老师的第二卦!
弘扬中华民族传统经典文化!
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发表于 2017-11-7 02:08:51 | 显示全部楼层
admin 发表于 2017-11-2 08:20
非常棒,期待赵老师的第二卦!

对!
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