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关于孙子兵法“谋”这个字的思考(帮张盟老师代发)

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发表于 2019-7-16 23:13:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
有一天我读到孙武兵法八十二篇的《军击一》的时候,看到“军击”原来是“九神”之一的“神击”。但是看到《兵典》对神的定义曰:“静而不迻yí(移),动而不化。处而内(一作“有”)方,击而外圆,谓之神也。因为我觉得《孙武兵法八十二篇》是对整个兵法的系统的诠释,我没有读到全部的《孙武兵法》必定不敢用自己的已知的有限的知识去理解这句话。所以我就打电话请教《孙武兵法八十二篇》收藏者——西安古兵学研究会会长张敬轩。什么是“神”。他告诉我就是“至善”的意思。简单的说就是无论对事还是物的理解和运用都达到了极高的境界或是超越对方(即敌人)的境界,对方(或敌人)会觉得“神”!这时候我就看到了“九神”里面还有个“神谋”。我想:难道“谋”不仅仅属于理解还属于运用吗?随着我对谋的越来越深刻的领悟。才慢慢体会到张敬轩师父的高深莫测的解释。

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孙武兵法的《行空篇》很明确告诉我们“空”包含六方面:第一是从正义方面取得主动权,所以每个战争的双方尽量说自己属于正义的,对方属于不义的。第二是从地形地势方面占据有利的空间,例如每场战役双方都会从地利方面占据优势。第三是从民心,民力方面得到他们的支持。看看毛泽东领导的共产党全部在走这三个路线方针。第四就是“心理战”,例如“曹操自称八十万大军”,虽然曹操失败了,但是这种心理战是值得提倡的。例如韩信对项羽实施的“四面楚歌”。第五就是“间谍战”,例如我们要打敌人,先要让间谍把敌人的“守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名以及他们尽可能多的信息汇报给我们的主将,让间谍散步谣言等”。第六就是“舆论战”,例如我们毛泽东领导的共产党的解放区内广播,报纸,纷纷表彰我们的英雄,批判敌人的罪行,规划一个美好蓝图让我们对胜利充满无限的渴望、和动力,把战争带给我们的死变成一种光荣。

这个“空”不是从空中打击,不是占领制空权。而是找敌人没有防备的道、时间、空间、心理、间谍和舆论出其不意的运用。这是真正的不战,通过这六方面就可以做到真正意义上的不战而屈人之兵。

我今天演讲的主题是“谋”。《孙子兵法谋篇》说:夫兵不顿而利可全,此谋攻之法也。我们对“谋”的思考要围绕这句话,

全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。是故百战百胜,非善之善也;不战而屈人之兵,善之善者也。在这最后一句话有一位军事院校的教授有歧义,说不应该是不战而屈人之兵,他说经过专家组一致决议应该是:不战而胜,善之善者也。《行空篇》做了一个完整的诠释:屈人之兵包含了四方面:第一是“胜”人;第二是使敌人心服口服;第三是能很好的治理好敌人;第四是能很好的取得别人。或许有人会说:张盟,你傻不傻?第二点让敌人心服口服不就是取得了敌人了吗?我的回答是第二点是得到敌人的心,第四点是得到敌人的人。既要得到你的心,又要得到你的人。例如诸葛亮智取南蛮,七擒七纵孟获,也就是七次战胜孟获,从而让孟获心服口服,继而又让南蛮自己管理自己,蜀国以后出战,南蛮一直派兵跟随蜀国出战。所以说百战百胜和不战而胜还不算是最好的,不战而屈人之兵善之善者也。

为什么说 “百战百胜”不是最好的呢?首先,这里有一个关键的“战”。作战篇说的很明白,战则有费。带兵打仗,内外都要有费,财力人力物力的费无论胜与不胜费都是很大的。战场上要费,战场外的百姓和国家的国库也要费。 “百战百胜”还有个关键的词是“百战”。虽然孙子提出了“胜敌而益强”的观点被成吉思汗发挥的淋漓尽致。但是他战了,也胜了,即使一度拿下世界最大的疆域。因为没有做到“不战而屈人之兵”的四个要点,所以他的王朝时间短暂。

回过头来我们再看:夫兵不顿而利可全,此谋攻之法也。故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之。故小敌之坚,大敌之擒也。

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这里告诉我们一个用兵的原则,如果十倍敌人的兵力就要将敌人围起来。围起敌人来必定要借助地形地势的优势。一旦把敌人围起来,我们跟敌人都会处于围地。围地则谋。我们把敌人围起来就要谋怎么用最小的损失获取最大的胜利,所以我们首先想到的是:不战而屈人之兵。敌人也会谋,敌人谋的是怎么将伤亡降低到最小。

韩信正是运用这个兵法原理诱使敌人不得不发挥出自以为最高超的兵法智慧,让敌人一步步走向失败。汉军的韩信兵力是三万,赵军的陈余兵力是二十万,韩信背靠河水,相当于又给赵军增加了十万兵力。所以陈余的兵力相当于韩信的十倍。围起韩信军队是必然的,把韩信的军队杀光也仅仅是时间的问题。围地则谋,这时候双方都在谋。赵军谋的是怎么把到嘴边的肉既不让他飞走又要吃得最香,所以他一定会考虑到完美的全胜。因为韩信在汉军里面,赵军一定求胜心切,并且看热闹的也多。赵军的失败在告诫我们一个道理:学兵法的也有学霸和学渣,当学渣遇到学霸越是看到胜利在握的时候越是学霸给学渣挖好的坑等学渣往里跳的时候。

还有一种更聪明的人,这种人无形无色,每次对手挖好了坑自己就往里跳。第一是试探对手的手段到底有多少,第二是让对手觉得自己是不需要多大提防的渣渣。这种人往往是一战而胜的高手。也是《九地篇》说的顺详敌之意,先其所爱,践墨随敌的高手。让敌人觉得他处处都在敌人的掌控之中,处处顺着敌人的套路走敌人的坑。只有在决战定胜负的时候,敌人才发觉原来是自己被对手的无形至极给坑了。

还有很多朋友说“计”就是“谋”。这里我稍加区分一下:“计”的立足点是五事七计。是在五事七计的基础上的对胜利的一种计算。而“谋”的立足点是胜。是围绕着胜与不胜,胜的话应该如何取得更好的全,不胜的话应该尽量避免破。

孙武兵法《六胜篇》说故兵齣(出)以道,决以靝(天)、地、人;谋以度、量、夺;变以数、称、胜。其实这就像一个数学公式,通过天时、地利、人和的推演来得出最后的决断。通过五度、六量、九夺的推算来得出谋的结果。通过九数、六称、六胜的推算来得出变的方向。鬼谷子说凡谋有道,必得其所因,以求其情。这里告诉我们在因的基础上谋可以求得情。因其疑以变之,因其见以然之,因其说以要之,因其势以成之,因其恶(wu)以权之,因其患以斥之。孙子兵法也同样是势者,因利制权,水因地而制流,兵因敌而制胜。再通俗一点说就是兵来将挡水来土掩,见人说人话,见鬼说鬼话。但是这个谋的大方向是什么?也就是通过那三个方面来谋?孙武兵法《六胜篇》的答案是五度六量九夺。

我们看看孙武兵法《九夺》的五度六量九夺是什么?能否用在所有关于“谋”这个字的领域。积弗fú如,勿与持久。众弗如,勿与接合。径弗如,勿与救战。佚弗如,勿与战长。习弗如,勿当其所长。意思就是我们累积的不如对方不要跟敌人软磨硬泡打持久战。我们的军队数量不如敌人不要跟敌人正面交锋。我们行走的路不如敌人不要救援已经或即将失去的利。我们休养不如敌人不要远距离作战。我们训练的不如敌人的地方,不要用我们的短板来对抗敌人的长处。当然我们可以反过来用。就是敌人不如我们的地方,我们想尽一切方法让敌人用自己的不足攻我们的有余。可以示弱,可以激怒。五度让我想到了三避三击:避其锐气,击其昼暮。避其围死,击其争重。避其甲兵利阵,击其粮役草队。掌握了三避三击就做到了掌控了出奇制胜的奇。讲到这里我忽然想起来天和地的区别。善守者若藏于九地之下,善攻者若动于九天之上。地是用来防守的。天是用来进攻的。地守不好,天再给力也不能百战不殆。天到底是什么?就是天时,气候,环境。有人可能会反驳,环境不是树多少,草多少,沼泽地多少,水多少,沙多少,山多少的地吗?不全是,例如,大雾天气,沙尘暴天气,极冷的天气。当年的莫斯科保卫战,德国输在天时。

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故兵横行千里而无所阻者,量也。量积以为行,量重以为用,量数以为击,量习以为战, 量智以为变,量谋以为会取。这是六量。通过累计我们就可以知道可行性和能行多远。辎重怎么用,用多少。通过军队数量可以知道进攻还是防守。通过士卒的素质知道战与不战。通过智慧多少,知道变通。通过谋略的多少知道夺取的方向。这里我重点说一个“习”。就是我们的国家领导人的姓。习就是长期大量的有素训练以至于形成一个专门的特长,优势。就像当军人的长期大量练习擒拿格斗术,最开始像是闹着玩,随着强度和速度难度的增大,一个人擒拿格斗的提升之后形成一种条件反射,遇到强敌,在本能的反应中就把对手轻易放倒。

通过上面的度量,接下来谋就到了具体运用阶段了。因为六量的第六量告诉我们要通过谋来取敌人,取就是夺,合起来就是夺取。但是不同之处是夺往往不一定能到手,也有失手的地方或是假装夺调动敌人疲于奔命来救;取必定到手。九取而趋敌数:一曰取粮,二曰取水,三曰取津,四曰取涂(途),五曰取险,六曰取易, 七曰取争,八曰取重,九曰取其读(独)贵。国家帝王和粮食。通过夺取敌人九个方面来完成整个“谋”的步骤。所以谋,不仅仅是一种计算,一种思考也包含了取得优势的行动的结果。


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