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被曲解的中国文化

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发表于 2019-9-4 14:32:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
以下文章选取自网络



据《礼记》记载,孔子过世以后,有一天孔子的一个学生有子问曾子:“你向老师问过一个人失去官位以后怎么办吗?”
曾子说:“只听他说过,丧欲速贫,死欲速朽。”
用今天的话说就是,失去官位以后就快点贫穷,死了以后就快点腐朽。
有子说:“啊?不是吧?老师是这么说的吗?”
曾子说:“我听老师这么说的,子游也听见了。”
有子说:“不对,如果老师说了这样的话,那他一定是有所指。”
有一天,有子碰见了子游,古人对学问是很认真的。
有子就问子游:“你听老师说过丧欲速贫,死欲速朽吗?”
子游说:“啊,听说过,是这么回事,老师在宋国的时候有一天看见桓司马用上好的石料给自己做棺材,做了三年还没做好,老师就说,与其如此奢靡,死了还不如快点腐烂好呢。还有一个人被罢官以后,总带着财宝去见君王以求复位,老师就说,与其这样,还不如丢了官位以后快点贫穷的好呢。”
孔子刚过世弟子们关于他的言语就开始有偏差了,何况中国文化经历千年流传至今,中间断章取义、以讹传讹,各家学说自是其是、各非其非,被后人曲解误读的太多了。


1、人不为己,天诛地灭?
不少人都听过这句话,意思好像是人要是不为自己着想,不自私就会天诛地灭,真的是这样吗?
《论语》里说,古之学者为己,今之学者为人。古之学者做学问是为了修正身心、提高自己的德行,今之学者都是做给人看的。在古人看来,为己就是做学问往自己身心上用功夫,而不是装点门面给别人看。
那么再看古人这句话就很明白了,人不为己天诛地灭,人若不修正自己的身心、提高自己的德行,天地社会就会混乱败坏。同样是为己二字,古义和现代语言不同,很多词语中间不知发生了多少故事,人们使用今天的语义已经无法登上经典的客船了。


2、中庸就是两端的中点?
这是西式思维,很多人受了现代教育以后,就用西式思维去解释经典,以为不过如此,用西式思维去解读中国文化是严重错误的。
执其两端、允执厥中。中国文化里的中不是西方人理解的有个固定的两端,然后取个中点,它更像是一种动态平衡。人们往往容易偏执于一端,认为这一端好,另一端就不好。实际情况是,一端不好,另一端也未必就好,至少不是人想象的那样,比如福祸相倚,乐极生悲,生于忧患死于安乐。福与祸、乐与悲、忧患与安乐,两端是动态的,究竟在哪一端停留呢?两端都不住,让自己这颗心从忧喜两个极端中脱出来,从容自在,这也算是得中的一种了。
还有很多人认为中庸就是和稀泥,说话做事模棱两可,谁也不得罪,以为这就是中庸之道。明明就是滑头,一端是圆滑世故,一端是棱角分明,分明是住于一端了,还以为自己聪明,中国文化就是这么被人曲解的。




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 楼主| 发表于 2019-9-4 14:33:01 | 显示全部楼层
3、老子是权谋家?
曾几何时,老子在人们眼里就成了权谋家,曰天地不仁以万物为刍狗,圣人不仁以百姓为刍狗,好像圣人就是要玩弄权术,愚弄百姓。
老子也是有语境的,春秋战国时代礼崩乐坏,很多礼仪虚有道德之表,而无仁义之实。老子就说,天地对万物没有这些假仁假义,而四季流转万物繁荣,圣人对百姓也没有偏爱私惠,对所有人都一视同仁。
老子整部《道德经》讲的都是天地人的智慧,跟《大学》里的格物致知是一样的,外国人将老子的智慧应用于企业管理,创造了一个个世界五百强,怎么到了我们自己这里就成了权术了?后世的很多学者也跟现在一样,喜欢标新立异、自成一家,于是把经典朝自己这解释,很多人又喜欢推波助澜,人云亦云。尽信书则不如无书,不是是个前人说的就叫国学,也不是跟经典一沾边就叫文化。


4、中国文化是厚黑学?
厚黑学像是给人们戴上了一副眼镜,透过这副眼镜去看世界,整个中国文化全变成黑的了。有一个大学教授在给企业老总们讲中国文化的时候讲道,什么是团队呢?团字就是口才,队就是人耳,一个有口才的人,对着一排长耳朵的人说说说,能把他们弄到一块儿都听你的就叫团队。一个人让别人心服就靠口才吗?这哪里是讲中国文化,分明是在讲厚黑学。
厚黑学出自民国学者李宗吾,就像今天的快播一样,一下迎合了很多人的胃口。我们不说他写这本书是为了讥讽那个时代的人,还是为了表述自己对人性的观点,总归是一家之言,而且是一个后后后后人之言,怎么能代表中国文化呢?中国的文化万万千千,怎么偏偏就捡了这么一片枯叶而不见整个森林呢?
中国文化博大精深,博大精深并不是褒义,而是个中性词,意思是中国文化林子很大,什么植物都有。国内有一个学者,被人捧为国学大师,在众多场合发表自己的言论,多吃肉多喝酒,多交女朋友,活到九十九。这是什么文化呢?这跟酒色财气有什么区别?用孔子的一句话以怼之,长而无述,老而无耻,是为贼。


5、好人成就八十一难,坏人放下屠刀立地成佛?
有很多人说好人成佛要九九八十一难,而坏人放下屠刀立地成佛,所以我要做坏人。这是什么逻辑呢?
西天取经九九八十一难有,放下屠刀立地成佛也有,但两个不是一码事。我们且不说什么是好人什么是坏人。单就西天取经八十一难,这是出自《西游记》,比喻好事多磨,做事情哪里分什么好人坏人,好人要八十一难,坏人岂止八十一,没准要八百一或者更多,因为他要经历的磨难更多,一个人成就最后都是战胜自己、克服自己人性中的种种弱点而成就的。
放下屠刀立地成佛的典故也有,出自《五灯会元》,他为什么要拿着屠刀去杀人呢?因为心里有种种贪婪、嗔恨、愚痴,把这些统统放下,人就有可能回归自己本有的善性,重新选择自己的人生。
一切文化都是从不同角度阐释道理的,一个是要人坚持不懈,一个是要人放下执著,二者不可同日语。西方谚语也说,抽烟时可以祈祷吗?可以;祈祷时可以抽烟吗?不可以。有人就说了,你看好人还得祈祷,坏人可以抽烟,这是烟鬼的逻辑。


6、什么是文化
一部红楼梦仁者见仁智者见智,才子看到缠绵、酒徒看到美色,文学家看到文采,史学家看到兴衰,那都是对文化的解读;对经典的解读也是如此,百家齐放众说纷纭,而解读并非文化本身,那是人们自己眼中的文化。
什么是文化?文化就是文学?不是。就是古文?也不是。当人们心里想着人不为己天诛地灭、好人成佛八十一难坏人可以立地成佛的时候,那还是文化吗?那分明就是人的心。文化可以滋养一切美德和善行,所以文化很重要,文化正人们的心就正了,心正身就正了,身正世界就正了。
中国文化历经几千年流传至今,我们所看到的听到的,很多其实已经不是文化本身了,而是被曲解的文化了,我们不可以当作绝对真理去人云亦云,如果没有遇到像南先生一样的明师,最好的方法就是回归经典,去读经典本身,去品味原汁原味的中国文化,不带任何现代人加工的,与古人来一场心与心的对话。

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