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古代真的可以随便休妻吗?

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发表于 2019-9-5 15:40:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 善国农夫 于 2019-9-5 15:55 编辑

以下内容选取自网络


原来古代早就可以自由恋爱的


我国古代对男女成婚的年龄规定不一,但总体而言,早婚是主流。比如大约在东汉时期创作的《孔雀东南飞》中有诗句为证:“十七为君妇,心中常苦悲”,女主角刘兰芝就是在十七岁时嫁给焦仲卿为妻;又如《新唐书·本纪·卷二·太宗》有载:“……民男二十、女十五以上无夫家者,州县以礼聘娶……”,即民间男子二十岁、女子十五岁以上的还没有成婚的,由州县政府负责依礼嫁娶;再比如各位读者比较熟悉的清朝的选秀制度也有规定:凡是13岁至18岁的八旗女子,必须参加每三年举行一次的选秀。


So,一般来说,古代男子会在20岁之前娶妻,女子则在15岁之前出嫁。


在古代,一旦超过规定年龄还不结婚的男女,或者多征人头税,如《汉书·惠帝本纪》:“女子年十五以上至三十不嫁,五算”(15岁-30岁的未嫁女子,要收五倍人头税金);或者指定结婚对象,如晋武帝规定:“……制女年十七父母不嫁者,使长吏配。”(年过17还未出嫁的女子,由政府指定结婚对象);更甚者父母有罪,例如吴越争霸时,越国就曾规定:“……女子十七不嫁,其父母有罪,丈夫(指男子)三十不娶,其父母有罪。”
这么一想,穿越到古代的结婚压力似乎比现代更大了……感觉会被家长逼着相亲一百遍啊,等等,古代是怎么相亲的来着?
能不能遇上真命天子,全靠运气



很多人跟小编一样,觉得古代人的婚姻基本上靠父母搞定,但其实“父母之命,媒妁之言”也是后来才有的规定。



在《周礼·地官·媒事》记载的可是:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……”,想想也是很美好的呢,三月阳春,春暖花开,少男少女相约郊游,尔后相识、相知、相许,合适的便携手奔向新生活……

原来在古代几千年前,就可以自由恋爱的啊。


渴望自由爱情的杜丽娘,图片来自动画短片《游园惊梦》



只不过这种情况后来慢慢地改变了。具体为什么会慢慢改变呢?大家可以推测一下。

我国古代男女成婚更多的是 “嫁娶皆由祖父母、父母主婚,祖父母、父母俱无者,从余亲主婚……”(《大明会典·卷之二十·婚姻》、《大清律例·户律·婚姻》);是“为婚之法,必有行媒”(《唐律疏议》)。


而大胆自由恋爱甚至私奔者(尤其是女子),往往面临的是:“不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母、国人皆贱之。”(《孟子·滕文公》)


这样想想,古代的妹子们也的确很心塞,自己喜欢的人,未必能在一起,即使在一起了,也会被唾沫星子淹死;父母和媒人安排的婚姻,未必喜欢,即使不喜欢,也不得不遵从婚约,余生与之相伴。


如果侥幸遇到结婚对象也是自己喜欢的人呢?



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 楼主| 发表于 2019-9-5 15:41:24 | 显示全部楼层
本帖最后由 善国农夫 于 2019-9-5 16:03 编辑


真要结婚的时候,古代的规矩复杂吗?


明媒正娶,三书六礼
在现代社会,只需要男女双方亲自到民政部门花上9块钱领个结婚证便算是合法夫妻了;而在古代则是讲究三书六礼、明媒正娶;种种手续,缺一不可。


所谓三书,指的是聘书(订亲文书)、礼书(记载聘礼情况)、迎书(迎娶女方过门时的文书)而六礼指的是:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
纳采,作为六礼的第一步,拉开了整个婚礼的序幕。当适龄男女的父母准备为子女择偶婚嫁时,一般是由男方家邀请媒人向心仪的女方家提亲,并同时送上求婚的礼物。按照周礼,男方家应送大雁给女方,而这个时候女方家多半会打听男方的情况,如果觉得合适,便会收下礼物。当然啦,随着时代的发展,纳采中男方家所送的礼物也在不断的变化,不论礼物如何变化,大雁仍然是纳采中的主角。
问名,女方家将女儿庚帖交给男方家,由男方家请人占卜,看看男女双方的生辰八字是否相冲。当然,后世的问名除了占卜吉凶外,男方也会顺便探问女子的家庭情况、个人容貌品行等各个方面,以求娶得佳妇。
纳吉,如果通过了问名这一关,就说明男女双方八字相合。男方家会将此喜讯告知女方家,并商议下聘成婚一事,这一步也就是所谓的纳吉,而通知这个好消息的文书就是聘书。
至此,成婚的准备工作已经完成,适龄男女的婚姻开始踏上了正轨、婚礼也走上了快车道。
纳征,也叫过大礼、下聘、送彩礼,即男方家及媒人携带财物、礼金等作为聘礼赠与女方,当然还要送上礼单(就是三书中的第二书:礼书);女方也需要回礼。到了这一步,男女婚约即告成立,任何一方不得随意悔婚。如果这时候任何一方反悔的话,是需要承担法律责任的。比如《大清律例·户婚》就规定了接受聘礼之后,任何一方毁约的,毁约方的主婚人(一般是父母)都要受到笞五十的惩罚。


所以说,如果广大青年男女不小心穿越到古代,千万不要在收了彩礼之后随意悔婚啊,否则可是要吃官司的!
请期,这个没啥说的,就是男女双方商量定下结婚的日期,商量好了发帖子请亲朋好友来“吃喜酒”。
亲迎,就是大家最熟悉的拜天地、入洞房。这一步和现在几乎一毛一样,就是新郎和亲朋、媒人(对!古代还要媒人)一道去女方家迎娶新娘,然后新娘子上花轿和新郎一起到男方家,拜完天地就可以送入洞房,然后就是熄灯酱酱酿酿了。顺便说一下,亲迎这天男方是要将迎书(三书之一)交给女方的哦。

至此,整个结婚流程完毕,适龄男女正式结为夫妇,可以开始履行“合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世”(就是祭祀祖先,传宗接代)的神圣使命了。




说了这么多,也许有细心的读者会发现小编似乎漏掉了一个问题?对!小编一直在介绍古代怎么才能结婚以及怎么结婚,但是没有讲到古代怎么不能结婚。


你们是不是特别好奇,在古代哪些情况下是不能结婚的呢?
简单粗暴地说就是“三不婚”,即:


①同姓不婚:不能是一个姓
同一个姓的是不可以结婚的。那么,脑洞大的读者是不是已经想到了:表亲之间可不是一个姓的啊……小编要说,啊!是这样啊,表亲之间是可以结婚的。像《红楼梦》里面的贾宝玉和林黛玉就是表兄妹啊,他们不是差点成亲么。顺便说一句,我国香港地区的法律直到现在都是允许表兄妹之间结婚的呢。


②良贱不婚:良民和贱民不能通婚
比如良民男子也就是农民、书生等拥有社会主流身份职业的百姓。不得娶身处贱民阶层的女子(妓女、罪女等)、良家女儿不得嫁给奴仆为妻,等等情况。这里的良贱并不是百姓和官员的分类,要弄清楚哟。

毕竟古代的官员大多数都是出自普通百姓家庭的。而大明朝更有一个规定:凡皇家子弟娶妻,都必须要从民间普通百姓家庭中选取。

当然,如果良民男子只是将贱民女子纳为妾室的话是不受这个限制的,毕竟妾的来源本就多样,再加上妾通买卖,所以良贱不婚适用的对象是正头夫妻!这条规定,在北魏时期被下诏执行,到了唐代被正式收入律法。


③哀丧不婚:家有丧事或遇有国丧不得成婚
这里主要指的是居丧期间不得成婚,根据古代的规定,父母去世或者丈夫去世(针对女子)一般要居丧三年(也有一说是27个月),其余的亲属随亲疏远近不同居丧时间也有区别。所以说,遇到丧事之后最长 三年(或27个月)以后就可以成婚了。



除此之外,基本没有其他法律规定不得结婚的情况了。那么,是不是说古时候有患了某些疾病的人也可以结婚呢?这一条嘛,在古代是比较灵活的,比如冲喜就属于这一类(很多时候需要冲喜的一方都是命不久矣那种……)。


可是,一旦违反上述三不婚,后果也是很严重的。除了强制离婚外,多半还会附加一定的刑事惩罚,比如《唐律疏议》就规定:“诸同姓为婚者,各徒二年。”又有:“诸与奴娶良人女为妻者,徒一年;女家,减一等。离之。”再比如《大清律例》中规定:“凡居父母及夫丧而身自嫁娶者,杖一百。”

下面这段据传是民国婚书上的一段誓词做结尾,给各位童鞋一点对婚姻的美好向往吧:
两姓联姻,一堂缔约,良缘永结,匹配同称。看此日桃花灼灼,宜室宜家,卜他年瓜瓞绵绵,尔昌尔炽。谨以白头之约,书向鸿笺,好将红叶之盟,载明鸳谱。此证。

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 楼主| 发表于 2019-9-5 15:45:08 | 显示全部楼层




古代可以随便离婚或者休妻吗?


先实话告诉你:那是不行滴。


如果你在古代经历了千辛万苦终于结婚了,却发现跟你结婚的人和自己并不适合,那该如何结束这段婚姻关系呢?今天小编就继续“婚姻”这个话题,为各位读者讲一讲古代的离婚。


不知道各位读者有没有看过新版的《水浒传》呢?


根据电视剧的剧情,林冲被陷害而误入白虎堂,以致刺配沧州充军。在出发之前呢,林冲为了娘子的前途考虑,忍痛写下了一封休书:“……为因身犯重罪,断配沧州,去后存亡不保……情愿立此休书,任从改嫁,永无争执”。




小编当时觉得林冲真是好男人,虽然很爱娘子,但是依然为了娘子的前程而忍痛放手。可是……等一下,林冲可以就这样随随便便休妻了吗?
什么理由都能休妻吗?


古代最常见的一种离婚形式叫做“出妻”,换个大家比较熟悉的名词就是“休妻”。男子休妻至少要满足以下七种情况中的一种,而这七种情况的学名就叫做“七去”,唐代开始也称“七出”。

【知识链接】

妇有七去:不顺父母去,无子去,淫去,妒去,有恶疾去,多言去,窃盗去。

——《大戴礼记·本命》

不顺父母:主要指不孝顺丈夫的父母,即公婆
无子:没有生育子女
淫:与丈夫以外的男子发生不正当关系(与其他男子通奸、姘居等)
妒:嫉妒(一般指反对丈夫纳妾)
有恶疾:患有严重的疾病(因为不能参与祭祀)
多言:喜欢说闲话、嚼舌头(影响家族和睦)
盗窃:偷东西(古代女子对家庭财产没有处分权)




在这里小编要说明一点,“七出”在唐代以前就是个指导意见,法律效力不高,也没啥强制力,换言之,丈夫有其他理由一样可以休妻。自唐代起,由于法定休妻理由被限制为“七出”,因而违规休妻的男子是要承担法律责任的。

【知识链接】

诸妻无七出及义绝之状,而出之者,徒一年半;虽犯七出,有三不去,而出之者,杖一百。追还合。若犯恶疾及奸者,不用此律。

——《唐律疏议》

妻犯七出之状,有三不去之理,不得辄绝。犯奸者,不在此限。

——《大清律例》

不知道各位读者有没有注意到上面的规定:“虽犯七出,有三不去,而出之者,杖一百”。也就是说,没有“七出”情况的妇女不可以被休弃;而有“七出”却同时满足“三不去”的妇女,也不可以被休弃。

【知识链接】

妇有三不去:有所取无所归,不去;与更三年丧,不去;前贫贱后富贵,不去。

——《大戴礼记·本命》

有所取无所归:妻子娘家没人了(休妻的话妻子无法生活)
与更三年丧:和丈夫一起为公婆守丧三年(与公婆之间有了女儿的情分)
前贫后富贵:娶妻时贫贱,后来发家致富了(糟糠之妻不下堂)
当然,这个“三不去”的保障范围也是有限的,比如“有恶疾”和“淫”两项就不在其保障范围之内(看来古人对恶疾和乱搞男女关系是零容忍的)。

让我们回到开头林娘子被休的原因:去后存亡不保,也就是说林冲是怕自己走了以后再也回不来以致耽误娘子青春。而林冲所处的宋代已经将法定休妻理由限定在了“七出”之内(宋代法律沿袭唐代的制度,就是说宋代copy了唐代的法律),也就是说林冲的休妻原因是不在“七出”之内的。那么,是否说明林冲的休妻行为无效呢?这也不一定哦,因为在古代其实还有其他离婚理由的存在……

【知识链接】

诸犯义绝者,离之,违者,徒一年。若夫妻不相安谐而和离之,不坐。

——《唐律疏议》




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 楼主| 发表于 2019-9-5 15:49:11 | 显示全部楼层
恩断义绝,再无瓜葛!


所谓“义绝”指的是夫妻之间、夫妻双方亲属之间、夫妻一方对他方亲属之间出现了彻底断绝夫妻间情义的行为,这些行为比较多样,比如,丈夫殴打妻子的祖父母、父母(妻子殴打丈夫的祖父母、父母)或夫妻间的祖父母、父母、外祖父母等亲属间相杀,此时无论夫妻双方的意愿如何,都由官府强制判决离婚。
如果双方不愿离婚,那么就属于犯罪行为,是要被判刑的。例如《唐律》中规定对此种行为处“徒一年”;《清律》中则是“若犯义绝应离而不离者,杖八十”。顺便说一句,按照古代“笞、杖、徒、流、死”的顺序来看,唐代对不愿义绝离婚的判刑是要重于清代的。

咱们好聚好散吧!


和离,指夫妻间的感情已经破裂,无法继续共同生活下去,夫妻间就离婚事宜达成一致,此时只需要丈夫出具《放妻书》,夫妻二人即可恢复单身状态,也无需承担任何法律责任。当然啦,虽然感情已经破裂,但从现存于世的《放妻书》来看,丈夫的措辞一般还是比较有情有义的(和休书不一样,《放妻书》的写作风格是好聚好散)。
比如1900年敦煌莫高窟出土的唐代的《放妻书》就是这样写的:“盖以伉俪情深,夫妇义重……三载结缘,则夫妻相和。三年有怨,则来作仇隙。今已不和,想是前世冤家。……三年衣粮,便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁……”从这段文字来看,丈夫先是回忆了一下成婚以来的美好日子,又感慨了一下现在夫妻不和想来是前世冤家(不是妻子不好),然后表明自己愿意一次性支付妻子未来三年的生活费,希望妻子未来生活愉快。


其实是婚姻无效!


当然,还有的法定离婚原因就没那么愉快了——违律结婚,须强制离婚。这种情形,通俗来说就是当初就不具备结婚的条件或者违反了有关婚姻法的规定,用现在的话说应该算是婚姻无效。在古代的具体表现就是强制离婚。
违律结婚的情况比较多样,就像小站之前一篇讲“古代结婚”的文章中介绍的那样,唐代以后法律的规定是不允许良贱成婚的,在《清律》中,一旦成婚,除了要受杖刑外,还要“各离异改正”。又比如“凡同姓为婚者,各杖六十,离异”。总之违律结婚的,都要离异改正。
哼╭(╯^╰)╮反正就是要离婚

除了上面介绍的这些法定离婚理由,还有一些其他的理由也会被当事人拿来作为支撑离婚的依据(这种事情,主动方有男有女)。比如:朱买臣的妻子就因为嫌弃他家里穷,主动提出要离婚;又比如李清照发现二婚丈夫张汝州“金玉其外败絮其中”,还有家暴倾向,于是毅然告发张汝州欺君之罪,也得以顺利离婚。

开始新的生活?

夫妻双方结束婚姻关系之后,男方不消说,自然是再娶一位妻子。


对于女方而言,离婚后要“归总”(就是回娘家生活)。


回娘家之后由娘家长辈(一般是父母、兄嫂等)做主再嫁,比如唐婉被陆游休弃之后又再嫁了皇室后裔赵士程(感觉后夫条件更好了?),又比如刘兰芝(《孔雀东南飞》的女主)被前夫焦仲卿休弃之后(焦母强迫焦仲卿休妻的),县令和太守也先后遣媒人为自己的儿子向刘家提亲,求娶刘兰芝(此时焦仲卿只是小吏,从硬件条件是比不上“官二代”的)。当然,因为唐婉和刘兰芝都对“前夫”念念不忘,最终唐婉于再嫁后郁郁而终,而刘兰芝更是在再嫁当日“举身赴清池”(投河自尽)。




这一点从我国古代的丧服制度也可窥出点门道。《大清律例》中规定:儿子为父母服丧是“斩衰三年”(丧服中最重的,要服丧三年),而为出母(被休弃的母亲)服丧则是“齐衰杖期”(丧服第二重,服丧一年)。


由此可见,虽然是亲生母亲,但因为被父亲休弃了,亲情也要打个“折扣”,儿子只能为她服第二重的丧服。
结语

说了这么多,古代社会虽然感觉落后些,但离婚形式绝不止“休妻”一种,也不是说一纸休书就能把妻子打发回娘家的。总而言之,虽然古代离婚的初衷不单单是为了维护男方家族的利益,对于妇女还是有很大程度的保护的。

前面说到唐代的“和离”,事实上就不仅仅是男性休妻的参考,女性也同样有休夫的权力。只不过在现代的电影电视剧的影响下,让太多人对历史,对真实的古代有了很大的误解而已。




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发表于 2019-9-13 18:48:22 来自手机 | 显示全部楼层
三媒六聘挺好~尤其是八字不合很重要,现在离婚太多了
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