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文始真经

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发表于 2019-11-9 22:01:09 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
关尹子曰:不知吾道无言无行,而即有言有行者求道,忽遇异物横执为道,殊不知舍源求流,无时得源,舍本求末,无时得本。

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 楼主| 发表于 2019-11-9 22:04:31 来自手机 | 显示全部楼层
正如道德经的道可道,名可名,说什么是他就有什么不是他,那又怎么会是无所不包的道呢
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 楼主| 发表于 2019-11-9 22:07:37 来自手机 | 显示全部楼层
关尹子曰:道终不可得,彼可得者,名德不名道。道终不可行,彼可行者,名行不名道。圣人以可得可行者,所以善吾生,以不可得不可行者,所以善吾死。
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 楼主| 发表于 2019-11-9 22:08:54 来自手机 | 显示全部楼层
关尹子曰:闻道之后,有所为有所执者,所以之人,无所为无所执者,所以之天。为者必败,执者必失,故闻道於朝,可死於夕。
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 楼主| 发表于 2019-11-9 22:10:30 来自手机 | 显示全部楼层
关尹子曰:道茫茫而无知乎,心傥傥而无羁乎,物迭迭而无非乎。电之逸乎,沙之飞乎,圣人以知心一、物一、道一,三者又合为一。不以一格不一,不以不一害一。
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发表于 2019-11-18 09:00:10 来自手机 | 显示全部楼层
道常无名,朴。
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 楼主| 发表于 2019-11-27 00:59:32 来自手机 | 显示全部楼层
关尹子曰:心感物不生心,生情,物交心不生物,生识,物尚非真,何况於识,识尚非真,何况於情。而彼妄人,於至无中执以为有,於至变中执以为常,一情认之积为万情,万情认之积为万物,物来无穷,我心有际。故我之良心受制於情,我之本情受制於物,可使之去,可使之来,而彼去来,初不在我,造化役之,固无休息。殊不知天地虽大,能役有形,而不能役无形,阴阳虽妙,能役有气,而不能役无气。心之所之,则气从之,气之所之,则形应之,犹如太虚#3,於一气中变成万物,而彼一气,不名太虚,我之一心能变为气为形,而我之心无气无形,知夫我之一心,无气无形,则天地阴阳不能役之。
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 楼主| 发表于 2019-11-27 01:01:08 来自手机 | 显示全部楼层
李鸣镜 发表于 2019-11-27 00:59
关尹子曰:心感物不生心,生情,物交心不生物,生识,物尚非真,何况於识,识尚非真,何况於情。而彼妄人, ...

#3『犹如太虚』句下《无上妙道文始真经》尚有『于至无中变成一气」句。
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