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【慧宇解老】——古今名家述说“一二三”(修改稿)

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发表于 2020-1-2 14:09:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 慧宇 于 2021-7-1 03:30 编辑

    【慧宇解老】——古今名家述说“一二三”(修改稿)
     (2017年5月31日)   

    收集一些古今名家解释《道德经》“道生一,一生二,二生三,三生万物”的章句,是有一定代表性的。每个人都有自己的依据和道理,但是各有各的道理,每个解释自成一体,和在一起就成了一锅大杂烩。虽不能说没有营养,可色香味就谈不上了。作为一个正确的理论,必须能和现实结合起来。其中的每一个概念、每一个名词,在现实中都要有相对应的东西,都要有相对固定的位置,也就是说概念的连接和组合要有自己的逻辑性。而且概念本身就必须定义明确,概括范围清晰,出身正统,不能是野路子。单就《道德经》来说,老子本人说的是正统,后人妄自加上去并衍生的一切概念都是野路子。
    “道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”这一段是《道德经》的总纲。也是宗教、哲学、科学、中医学以及其他学科的总纲。能否贯通所有这些学科,是检验对这段话的解释是否符合老子本意的最根本的标准。
    对老子这一段话的解释是否正确,也是判断一个人是否理解《道德经》的标准。也就是说,看一本解读老子的书,只要看他对第四十二章的解释就知道是不是上道了。我看过的解老,就有一个人说对了,也就是一是两仪,二是四象,三是八卦。但他只是一带而过,没能沿着这条路走下去。
    老子的这一段话,概括了整个人类文明,这不是哗众取宠,更不是危言耸听。这一段话看似简单,如果把它展开了,就会涉及人类文明的方方面面。要想简单明了又有条理的表述出来,是一件非常困难的事。
    两千多年以来,各类人等对老子的这句话作了大量的评论,五花八门说什么的都有,但是没有人说到点儿上。
    下面看看各位的解读:

点评

请看t.cn/A6ZMYMZW(网址) 肺炎,外媒拍摄一幕幕震撼照片 ...... git.io/gtttt (网址)  发表于 2020-12-31 01:10
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 楼主| 发表于 2020-1-3 01:24:44 | 显示全部楼层
本帖最后由 慧宇 于 2020-12-30 18:50 编辑

    老子河上公注
    道生一。道始所生者一也。
  一生二。一生阴与阳也。
  二生三。阴阳生和、清、浊三气,分为天地人也。
  三生万物。天地人共生万物也。天施地化,人长养之也。
    【慧宇评注】“道生一”,道本身就有阴阳,道是精神与物质的混合体,“有物混成”嘛;“一”也有阴阳,不过这个阴阳已经是存在于现实世界中的阴阳,而且是存在于现实世界之上的超凡脱俗的阴阳,又叫纯阴和纯阳。“二”分为太阴太阳、少阴少阳四象。从这儿开始河上公就信马由缰的随意编造了,阴阳到底是怎么回事他不清楚,阴阳怎么就生出来了和、清、浊三气,他也说不清。这和、清、浊三气怎么就分为了天地人,他更说不清楚。老子说:“人法地,地法天”,这天地与人根本就不在一个层面上,怎么可以并称?所以三才是一个伪概念。另外,天地人本身就属于万物,怎么还能共生万物?所以后面的“天施地化,人长养之也”就是稀里糊涂的一锅粥。

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 楼主| 发表于 2020-12-30 18:52:51 | 显示全部楼层
    唐玄宗御注道德真经——李隆基
     一者冲气也,言道动出冲和妙气,于生物之理未足,又生阳气,阳气不能独生,又生阴气,积冲气之一,故云一生二。积阳气之二,故云二生三也。三生万物。阴阳含孕,冲气调和,然后万物阜成,故云三生万物。
    【慧宇评注】冲气者,是在万物的境界的一个修炼的法门,“一”是圣人的境界,真气归根,德交归焉,天地之间一片祥和。还冲什么气!而且这个冲和妙气又是什么东东?然后又是生阳气,又是生阴气,总之就是生气,最后就生出一个红彤彤的大世界来。这都什么乱七八糟的。

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 楼主| 发表于 2021-3-11 09:27:59 | 显示全部楼层
     宋徽宗御解道德真经——赵佶
     道生一。泰初有无无,有无名,一之所起。一生二。天一而地二,次之水生而火次之,精具而神从之。二生三。一与言为二,二与一为三。三生万物。
  天肇一于北,地耦一于南,人成位为三,三才具而万象分矣。号物之数,谓之万,自此以往,巧历不能计。
    【慧宇评注】赵皇帝的解老我就不评论了,真的让我无语。整个一个毫无逻辑的名词的堆砌。他的老师也不说帮他把把关。

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 楼主| 发表于 2021-3-11 09:29:36 | 显示全部楼层
     明太祖御注道德真经——朱元璋
     道乃先天地之一气,以清升而为天,浊沉坠而为地,是为一生二。天地乃曰二仪,与先天地一气并作是三。二仪既立,四象昭昭,曰日月星辰是也。因有风雨霜露,四时成序,万物生焉。又负阴而抱阳,物盛而归源,属阴,归源而复出,是为抱阳。阳本刚,以阴贯之,则阴阳和。此谓自一以生二,自二以生三,自三乃生万物。
    【慧宇评注】朱皇帝实乃肉眼凡胎,上看天,下看地,道也只是一口气。这一口气好像是沙尘暴,大风一停就有了天地。我就纳了闷了,那太阳算是天啊算是地啊?看到后边终于明白了,原来日月星辰都是天地所生,原来地球这么厉害啊。

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 楼主| 发表于 2021-3-15 09:58:08 | 显示全部楼层
    老子注——王弼
     万物万形,其归一也,何由致一,由于无也。由无乃一,一可谓无,已谓之一,岂得无言乎。有言有一,非二如何,有一有二,遂生乎三,
    【慧宇评注】王弼这个小老儿这是说绕口令那,大概把自己也绕得晕头转向的。这个“言”和“一”怎么能够并列!那就是驴唇不对马嘴。
   
     老子道德经憨山注——憨山大师
     此承前言道体冲虚,而为天地万物之本,诫人当以道为怀,以谦自处也。谓道本无名,强名之一。故曰道生一。然天地人物,皆从此生。故曰一生二,二生三,三生万物。是则万物莫不负阴而抱阳也。所以得遂其生,不致夭折者,以物各含一冲虚之体也。
    【慧宇评注】这高僧就是高,虽没有什么新意,但也在老子本意的范围内。比那些自命风骚的皇帝强多了。

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 楼主| 发表于 2021-3-15 10:00:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 慧宇 于 2021-7-1 03:33 编辑

     老子衍——王夫之
     道生一,(冲气为和),一生二,(既为和矣,遂以有阴阳。冲气与阴阳为)二,二生三,(阴阳复二而为)三,三生万物。
    【慧宇评注】王夫子的气冲得还是太早了。和是阴阳相和,阴阳才是主体,怎么会和了以后才有阴阳。
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 楼主| 发表于 2021-7-1 03:32:14 | 显示全部楼层
    太上道祖白话注解道德经
    道生一。
  道的造化总原理,是这样的──道为万物之本,但是无名,强名为一。
    一生二。
  由一而分为二,则是有了阴阳,有了阴阳,自然天地定位。就是二的数。
    二生三。
  有了二数之后,就开始有了对待,有对待必有两端,如善恶分别,有两端必有中间的中心处,所以二就开始成为三数。
    三生万物。
  因此《易经》的数理,就以三为生数,而演变的。一切飞潜动植,一切有形有色之物,就成为万物了。
    【慧宇评注】
    这个“三”可把大家给折腾苦了,就是绞尽脑汁也不能自圆其说。那就对付着说呗,你们也就对付着看,反正这篇文章能有几个出彩的地方,就算没白写。“有两端必有中间的中心处”,这句话是怎么想出来的,真是难为作者了。


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 楼主| 发表于 2021-7-1 03:33:45 | 显示全部楼层
    道德经真义——(清)黄元吉
    太上曰“道生一”,道何有哉?虚而已矣。然至虚之中,一气萌动,天地生焉。故曰:“有物混成,先天地生。”无极之先,混混沌沌,只此一虚;及动化为阳,静化为阴,即“《易》有太极,是生两仪”。是所谓“道生一,一生二”也。其在人身,即微茫之中,一觉而辟,乾坤阖辟,气机往来——静而凝聚者为阴为精;动而流行者为阳为气。若无真意主之,则阴阳散乱,无由生人而成道。可见阴阳二气之间,甚赖元神真意主持其际,所谓“二生三”也。由是一阴一阳,一动一静,气化流行,主宰如故,而万物生生不穷矣——所谓“三生万物”也。或曰:“天一生水,金生水也;地二生火,木生火也;天三生木,水生木也;地四生金,土生金也。”以五行所生,解太上一二三万物生生之义,总属牵强;不若道为无极,一为太极,二为阴阳,天一地二合而成三,斯为明确之论。
    【慧宇评注】
    如果黄元吉说的是阴为精神,阳为真气,那他就真是不简单。如果这个精还是精气,阴阳还是阴阳二气,就还是俗套。把一二三跟天地五行费尽心机的结合到一块,天一地二天三地四,说了半天又觉得牵强,最后还是仿照前人,无极道太极一阴阳二,天一地二合而为三。还是在三上不能自圆其说。

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 楼主| 发表于 2021-7-1 03:35:03 | 显示全部楼层
    老子正诂——高亨
     亨按:一二三者,举虚数以代实物也。一者天地未分之元素,《说文》所谓“惟初太始,道立於一,造分天地,化成万物”者也。《庄子.天下》篇述老聃之术曰:“主之以太一”。太一即一也。《易.系辞上》:“ 易有大极,是生两仪。两仪生四象。四象生八卦”。太极亦即此一也。二者天地也。三者阴气阳气和气也。《礼记.礼运》:“礼必本于太一,分而为天地,转而为阴阳”。《吕氏春秋.大乐》篇:“太一出两仪,两仪出阴阳”。皆“一生二,二生三”之意,特仅言阴阳未言和气耳。下文云:“万物负阴而抱阳,冲气以为和”。阴也,阳也,和也,即此所谓三也。
    【慧宇评注】
    《老子正诂》是我看的第一本老子的书,大概是在上世纪八十年代,是在宣武图书馆借阅的。一看就放不下了,于是就反复的续借。终于有一天管理员不乐意了说:“你老是续借,别人还看不看了”?就让我把书还了,过一个星期再来借。《老子正诂》是解老里水平比较高的著作。语言精练,引用恰当。没有不着边际的随意发挥,也没有明显的逻辑混乱。有着相当高的学术价值。不过还是没有从解老的泥潭中跳出来,毕竟成见对思想的禁锢是很难打破的,这与才华和阅历无关。像我这样没有师从没有条条框框的孤家寡人靠自己瞎琢磨悟到的一“隅”之得,不被大方之家认同也就没什么可奇怪的了。

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