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为中国文化正名

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发表于 2020-5-19 00:07:52 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
我是一个很让人讨厌的人吧,总是看不懂人情世故。然而,我也不想去看懂人情世故。所以,我叫愚木。
然而,很多事,我是看不懂的。古人说,以利相交,利尽则散;以势相交,势去则倾;惟以心相交,方成其久远。
然而,心,是什么呢?心虚无缥缈,依有而生。或者,就依了利,依了势。搞不懂道理,不懂道,不懂心,说了白说,做事还是照样错。
人常说,善有善报,恶有恶报。不是不报时候未到。许多人就不信这个,总觉得恶人没有恶报,反而过的更好。善良的人反而过的不好,总受欺负。就连佛家,都只能说前世来生的。
然而,我要告诉你,你们错了。佛没错,但是佛家的人也错了。
这里的善,是善于道的善,不是善良的善啊。是善因果的善,不是善心的善啊。失之毫厘差之千里!佛家道家,告诉你们的是真理。但是,你们悟不透道,看不到觉,就都错了。
善,善于道,善于因果。不是善良,不是善心。善心,什么是善心?天人合一,善于道的心,才是善心啊!
那些批判中国文化的,先把我这一段看明白吧。看明白了这一段,您再来批中国文化。
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 楼主| 发表于 2020-5-19 18:03:26 来自手机 | 显示全部楼层
善者,善于道;善心,善于道之心。
善者,吾善之;不善者,吾亦善之。道者,吾道之;不道者,吾亦道之。
天行有常,不以尧存,不以桀亡
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 楼主| 发表于 2020-5-20 21:17:31 来自手机 | 显示全部楼层
,我说的名与字,不是古人取名,而是文字本身,就存在名与字的不同。

你看《易经》、《道德经》,这样的经典,以及与他同时期的经典,往往一字成文。大致,就是此类。儒家还保有这样的痕迹,自孔夫子之后,文化日益丰富。这些痕迹,也就逐渐被淹没在文海之中。自此,道隐德退,渐至于道失德废。

名,可称之为“道名”。与存在,如各种事物与道理,直接相关连;指向于这些存在的文字。称之为,名。

如:《易经》中的卦名,《道德经》中的,道、德、玄、善,等等。这些都是名,一字一意,一字一文。也有二字名,如二字卦名,太极,无极,混沌,等等。

在这些文化主体之外,还有许多附属文字,用来解释说明名,称之为字。孔夫子以后,统称文字,开始以文论道。以文载道之后,慢慢离道渐行渐远。最终,再无人记得,道名的根本。虽然留存了“不在文字中,不在文字外”的训示,引人悟道。终究是越来越难,更多人迷失在文海之中,离道渐远。

离道渐远之后,文化与现实,不再统一。最典型,如善。善本是名,善道之谓,却被当了字用。以至于后来,善良,善心,都没了道的痕迹。善,无依,而文化与道背离。最终,又被无知文人,结合佛家理论,发展出前世今生。终究不能自圆其说,让文化渐渐失去信服力。让人民渐渐迷失,国家渐渐动乱。究其本源,正在于此。

中国文化要重新焕发生机,第一步,就要在这里,正本清源。

善者,善于道;善心,善于道之心。

善者,吾善之;不善者,吾亦善之。道者,吾道之;不道者,吾亦道之。

天行有常,不以尧存,不以桀亡!
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 楼主| 发表于 2020-5-24 01:12:34 来自手机 | 显示全部楼层
一直以我们自家的文化自豪,说我们是道德文化,却又因为道德的苍白无力,各种矛盾纠结。究其原因,在于我们对文化认知错误,对道德的认知错了。

我们错误的把现代的美德,伦理道德,当做了最本源的道德。这种错误,从孔夫子就开始了。后来被历朝历代的统治阶层刻意扭曲,经历了秦皇汉武,隋唐盛世三教论衡,到了宋明理学,彻底扭曲。

宋明理学与阳明心学,儒家的文人们,试图摆脱儒家对于道佛两家依赖,把中国文化,彻底扭曲。让中国从此以后,开始沦陷。后来清王朝,方能一反自黄帝蚩尤大战,确立的文化正统,入主中原。清朝的士子们,更是把文化彻底搞成了玩物,再没有半点道德的影子。以至于民国开始,觉醒过来的国人,激烈反对传统文化。

道德不是道德,这一点,对比佛家,更容易形成清晰准确,全面的理解。关于道,我在道化天下,无为而治那一篇里,提到过一些。

道,物之为物的根本,事物各自的本位。德,依道而行。我不说得了,因为依道而行,已然自得。所以讲道德不同于道,识道、知道,未必行道、用道。行道用道,未必顺道以成。有可能逆道乱道,用道使败。故,善者吾善之,不善者吾亦善之。

却不是伦理道德,良善之德。伦理道德,良善之德,如何能做得了中国文化的根基。

这一点,在佛家同样有所体现,同样被淹没扭曲。在于佛家的体现,功德不是福德。

要成佛,需要一个条件,功德圆满。然而菩萨不受福德,可见,功德与福德,是决然不同的。可惜的是,在佛家文化的传播中,同样重福德而轻功德。最终导致佛家文化,也失了根基。

简单讲,功德是因,福德是缘。功德是修行,是境界;福德是外缘,是业力。

这么看,其实道德文化与科学文化,是一致的。只是,他们站的位置,看的角度,切入点,方法,等等不同。
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