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《吕氏春秋》卷16先识览5乐成诗解1圣贤见远功利万世

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发表于 2020-5-21 11:28:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
《吕氏春秋》卷16先识览5乐成诗解1圣贤见远功利万世
题文诗:
大智不形,无形有情,大器晚成,大音希声.
​禹决江水,民聚瓦砾,事成功立,为万世利.
禹所见远,至远情深,民莫之知.民不可与,
虑化举始,可以乐功.孔子相鲁,鲁人鹥诵:
麛裘而韠,投之无戾,韠而麛裘,投之无邮.
始用三年,男行途右,女行途左,财物遗者,
民莫之举.大智之用,固难喻也.子产治郑,
田有封洫,都鄙有服.民相与诵:我有田畴,
子产赋之;我有衣冠,子产贮之,孰杀子产,
吾其与之.治三年后,民又诵曰:我有田畴,
子产殖之,我有子弟,子产诲之,子产若死,
使谁嗣之?使郑简公,鲁哀公之,当民诽訾,
因弗遂用,国必无功,子产孔子,必无能矣.
非徒不能,虽罪施之,於民可也.世称简公,
哀公为贤,皆称子产,孔子为能.此二君者,
达乎任人.舟车始见,三世后安.开善岂易,
听愚民言,事必无治.事治之立,人主贤也.
【乐成】1
  五曰:大智不形,大器晚成,大音希声。禹之决江水也,民聚瓦砾。事已成,功已立,为万世利。禹之所见者远也,而民莫之知。故民不可与虑化举始,而可以乐成功。孔子始用於鲁,鲁人鹥诵之曰:“麛裘而韠,投之无戾。韠而麛裘。投之无邮。”用三年,男子行乎涂右,女子行乎涂左,财物之遗者,民莫之举。大智之用,固难逾也。子产始治郑,使田有封洫,都鄙有服。民相与诵曰:“我有田畴,而子产赋之。我有衣冠,而子产贮之。孰杀子产,吾其与之。” 后三年,民又诵之曰:“我有田畴,而子产殖之。我有子弟,而子产诲之。子产若死,其使谁嗣之?”使郑简、鲁哀当民之诽訾也,而因弗遂用,则国必无功矣,子产、孔子必无能矣。非徒不能也,虽罪施,於民可也。今世皆称简公、哀公为贤,称子产、孔子为能。此二君者,达乎任人也。舟车之始见也,三世然后安之。夫开善岂易哉!故听无事治。事治之立也,人主贤也。
【译文】乐成1
  最大的智慧不显现,担当大事的人成就较晚,最优美的乐音听来无声。
  当禹疏导江水的时候,人们却堆积瓦砾加以阻挡。等到治水的事业完成,功业建立以后,给子孙万代带来了好处。禹目光远大,可是人们却没有谁知道这一点。所以,不可以跟普通的百姓商讨改变现状、进行创业开拓的大事,却可以跟他们享受成功的快乐。
  孔子在鲁国开始被任用时,鲁国人怨恨地唱道:“穿着鹿皮衣又穿蔽膝,抛弃他没关系。穿着蔽膝又穿鹿皮裘,抛弃他没罪尤。”被任用三年之后,鲁国男子在道路右边行走,女子在遭路左边行走,遗失了的财物,没有人拾取。大智的运用,本来就难以让人知晓啊。
  子产开始治理郑国时,让田地有沟渠疆界,让城邑、鄙野有规定的服色。人民一起怨恨地唱道;“我们有田亩,子产征军赋。我们有衣冠,子产收赋税。谁要杀子产,我们去帮助。”三年之后,人民又歌颂他说:“我们有田亩,子产让它增五谷。我们有子弟,子产对他们施教育。子产如果死了,还有谁能继承他?”
假使郑简公、鲁哀公面对人民的诽谤非议,就不再任用子产,孔子了,那么国家一定无所成就,子产,孔子也一定无法施展才能了。不只是不能施展才能,即使被治罪,人民也会赞同的。如今世上都称赞简公,哀公贤明,称赞子产、孔子有才能。这两位君主,很懂得任用人啊。舟、车开始出现的时候,人们都不习惯,过了三代人们才感到习惯。开始做好事难道容易吗?所以听信愚民之言,任何事都办不好。事业之所以成功,全在于君主贤明啊。
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