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《管子·版法解第66》诗解7修近正己除怨同利

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发表于 2020-5-22 16:31:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
《管子·版法解第66》诗解7修近正己除怨同利
题文诗:
爱施之德,虽行无私,内行不修,则不能朝,
远方之君.义以正己,君正臣正,上下义正,
正饰人伦,饰男女别,别疏数差,君德臣忠,
父慈子孝,兄爱弟敬,礼义章明.近者亲之,
远者归之.召远修近.怨除祸闭,非有怨除.
所事之地,常无怨也.祸乱所生,生于怨咎,
怨咎所生,生于非理.明君真情,事众必经,
使之必道,施报必当,出言必得,刑罚必理,
合情合理.如此则众,无郁怨心,无憾恨意,
祸乱不生,上位不殆.人君尊安,贤臣佐之,
佐贤君尊,国安民治;无佐君卑,国危民乱.
故备长远,存乎任贤.凡人莫不,欲利恶害,
与人同利,天下持之;擅人之利,天下谋之.
天下所谋,虽立必隳;天下所持,虽高不危.
情散财聚,财聚情散.故曰安高,在乎同利.
正文:
爱施之德虽行而无私,内行不修,则不能朝远方之君。是故正君臣上下之义,饰父子兄弟夫妻之义,兄弟夫妻,饰男女之别,别疏数之差,使君德臣忠,父慈子孝,兄爱弟敬,礼义章明。如此则近者亲之,远者归之。故曰:“召远在修近。”(管子66版法解)
【译文】
君主虽有爱民和施利的德惠,并且也没有偏私之处,但君主的个人操行不好,也是不配朝会远方君主的。因此要端正君臣上下的名分,整顿家庭之间的名分,整饬男女的分别,区别亲疏远近的不同,使君德臣忠,父慈子孝,兄爱弟敬,礼义彰明显著,这样,近处的民众都来亲近,远国的民众也来归附。所以说:“召远在修近。”
闭祸在除怨,非有怨乃除之,所事之地常无怨也。凡祸乱之所生,生于怨咎;怨咎所生,生于非理。是以明君之事众也必经,使之必道,施报必当,出言必得,刑罚必理。如此则众无郁怨之心,无憾恨之意,如此则祸乱不生,上位不殆。故曰:“闭祸在除怨也。”(管子66版法解)
【译文】
关于“闭祸在除怨”,不是说有了怨才去清除,而是要保持所在之地经常不发生人怨。凡是祸乱的发生,乃生于怨咎;怨咎所生,生于非理。因此,明君管理民众一定要有原则,使役他们一定要有道德,施予报酬一定要恰当,说话一定要正确,刑罚一定要合理。这样,民众就没有郁怨之心,也没有憾恨之意了。这样祸乱就不会发生,君主地位也不至陷于危险。所以说:“要避免祸乱的发生,决定于消除人怨。。”
凡人君所以尊安者,贤佐也。佐贤则君尊、国安、民治,无佐则君卑、国危、民乱。故曰:“备长存乎任贤。”
(管子66版法解)
【译文】
凡人君所以能保持尊严而安定,在于有贤的佐臣。佐臣贤,则君主尊严,国家安定,人民得治;得不到贤的佐臣,则君主卑辱,国家危殆,人民叛乱。所以说:“准备长远大计,在于任用贤人。”。
(爱民)凡人者,莫不欲利而恶害,是故与天下同利者,天下持之;擅天下之利者,天下谋之。天下所谋,虽立必隳;天下所持,虽高不危。故曰:“安高在乎同利。”(管子66版法解)
【译文】 人,没有不爱利恶害的。因此,与天下人同利的,天下人就拥护他;独占天下利益的,天下人就图谋他。天下人所图谋的,地位虽然确立也必然倒台;天下人所拥护的,地位虽然尊高也没有危险。所以说:“巩固尊高地位,在于与民同利。”
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