国学论坛

 找回密码
 立即注册

QQ登录

只需一步,快速开始

查看: 646|回复: 5

【孙武兵法】“启元'

[复制链接]

54

主题

231

帖子

184

积分

注册会员

Rank: 2

积分
184
发表于 2020-7-4 10:10:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 戴文 于 2020-7-6 08:23 编辑

                                             【孙武兵法】“启元'                            启元者,发端也,若木之根,水之源也,万法归宗者道也,所以治万民,统驭万方 也,察古以知今,见形于明体,知今明体,则有通有发也。昔黄帝东伐青帝,至于襄平,战于平陵,右阴顺术背冲,大灭有之一年 休民,熟榖,赦罪;南伐赤帝,至于衡北,战于坂山之原,右阴顺术背冲,大灭有之,二年 休民,熟榖,赦罪;西伐白帝至于武刚,战于武丘之阳右阴顺术背冲,大灭有之三年 休民,熟榖,赦罪;北伐黑帝,至于武遂,战于武川右阴顺术背冲,大灭有之四年 休民,熟榖,赦罪;汤之伐桀也,至于章山,战于蒲田,右阴顺术背冲,大灭有之五年 休民,熟榖,赦罪;武王之伐纣,,至于蔹遂,,战牧之野,,右阴,顺术,倍冲,大烕有之,六年 休民,熟榖,赦罪 ,一帝二王皆得天之道、地之利、 民之请, 故而大有天下。昔黄帝时,大荒、大旱、大疫、地动,从黄帝者生,从青帝、赤帝、白帝、黑帝者亡,黄帝能善应、善收、善变、善发,故从者生、夏国大饥,从汤者生,汤能探大饥之法端,启元元之智,以物物之形治物物,借天地之力,故大治,商国穷伐,从周者生,从受者亡,周武能止穷伐万恶之源 ,节财教民,富国强兵,此皆得吕尚之故也,穷伐乃贁财,破家、亡国之首恶也;故节财以教民,则知民情,知民情可以富国,富国则能强兵也。
  昔周武王曰;何以知民情?吕尚曰;知民情在于止穷伐、节以财,武王曰;吾谁与生财?吕尚曰;启民之智、发民之力、运物之长、莫不为长,明赏罚,以此生财;武王曰;贤避国乏,吾谁与共戚?吕尚曰;勿一己身为贵,勿以黎庶为贱,扮破格之赏,布法外之令,之所以此者,概于梁栋出于幽林、蛟龙跃於渊潭,故尊一贤,群贤毕至,蔽一贤天下,之士无不鸟散,尽穷一食,武王治其岐州,万民归附武王之所以能如此者,推心而至腹也。吾闻之,今越王勾践欲举大事而无货,吾谁与生之,大夫种曰;在于举贤、纳箴、均赋、赏罚,践尊种者师之,告大夫种曰;人具矣鱼泽之利、田岁之赋有道乎?大夫种曰;民经鱼利人有桑田,身有南亩,七年治地,以富越过,践告大夫种曰;不饰文锦,将于战之必成其果行之六年‘未果。武王盖庐曰;吾欲伐越,谁与举之,吾对曰;武有在良所,欲伐之,必先予之,若以轻予之,彼必少而不图,吾视之,今天下名虽邀尊周主,然群雄利刃相格,烽烟何曾止息,当先正其名,匡扶周室,经年而兵出,周流天下,不服之国莫之能拒;今伐越国,必先荡其心志、荒其地,后敌人,兵无备,敌不战而自乱也,是谓天伐,不得已而为之。大战之下、血流漂杵,尸横相枕、白骨累累、哀鸿遍野,百姓涂炭流离,故为圣王禁之。故圣王者,治其实,不治其虚此贤相之所以成功者,古今一也。唯圣王忠臣知之。
    昔者,黄帝伐四帝,虽十战九败,然终能够以战而胜定天下者,是以有道伐无道所致也。故以无道伐有道者,虽胜必败,以有道伐无道,虽败终必胜也。【中平兵典】曰;战无功、胜无利,费道也;夫战胜攻取,不修其功者,留道也,行费留之道,虽胜必败也。之所以以兵止兵、以战止战,此为止戈为武,启元之道也。
  和阴阳顺逆之序,同道义利害之根,权衡四时得失之节,大凡胜之有道,讨逆、平判、伐不义,此启元之根也。不妄动甲戈、轻启战端,备战不亡,忘战必危,故【司马法】曰;域内虽太平、忘战必危,国虽大、好战必亡,若妄动甲戈、轻启战端,势必盈尸相枕,血流漂杵,涂炭生灵,哀鸿遍野、生计萧条,故人死不能复生,家破难以图圆,亡国岂能复存,兵者;非危不战、非利不动、非得不用、不得已而斗,故将不可以愠致战、主不可以怒兴师,故【1】兵者;国之大事、死生之地、存亡之道,不可不察也。故胜道有四;一曰险胜、二曰疲胜、三曰速胜、四曰谋胜,百战 百胜者,险胜也;百战不殆者,疲胜也;一战而胜者,速胜也;不战而胜者,谋胜也,故【军政】曰;不战而胜,国之大幸也,一战而定乾坤,此乃善者也;百战不殆、百战百胜此乃非善之善者也。故不战胜一战,一战胜百战,百姓苦于争战,士卒疲于奔命,故吾修兵法,旨在于止争战、甲戈入府库,放马南山,此启元之本也。
  吾师九阳子曰;圆中规、方中矩,无规矩难以成方圆,方圆若阴阳,规矩如动静,故兵无恒势、水无成形,因敌之情为方圆之门,故能因敌取胜,避实而击虚,为胜之司命,水因地制流,避高而趋下,趋高避下,非水之恒性也,故水无成形、兵无恒势,此为启元之法也。顺天之时、得地之利、应民之情,不战则已,战无不胜,不攻则已,攻无不克。亩大税小、义大亲小,为有道也;亩小税大、亲大义小为无道也,故以有道伐无道,虽败必胜;以无道伐有道,虽胜必败,为主为将者,不可不修、不可不知、不可不察也。
  空行其节,不费而屈人之兵也,善之善者也;空大、天大、地大、谋大费小,屈人之兵于不战也,善者也;东西合进、南北夹击、水大、火大杀通大、兵大费大,一战而胜也,善者也;才大、贼大、盗大、战大、费大,百战而屈人之兵也,非善者也,鏖战也;破大、伤亡大、失大损大、有胜有负也,灾战也;兴无名之师,穷兵好战,四境不睦、五邻对立,虽胜不能得其利,况于有败乎?至于身死为戮,庙祀不保、社稷岂能复存,有战必败也,难战也。夫以空而取天地夹击,不战而屈人之兵,此空大,天大地大也,兵小也。 能力小、兵小而利全者,谋也;首接尾应、左右逢源,知战之日、知战之地,千里奔袭,百里迂回、十面埋伏、八面伏击、六方赣曲、四面吴歌,两相对决此,战之道也。善战者,胜于易胜者也,胜于未形也,故胜兵先求胜而后求战、败兵先求战而后求其胜,立于不败之地、而不失敌之败也。兵不出寻日,非是覆军杀将,便是日费千金, 故兵者;国之大事、死生之地、存亡之道,不可不察也
  注;兵者;国之大事、死生之地、存亡之道,不可不察也,在传世本‘孙子兵法’第一篇‘计’篇第一
                                           壬辰年、孟冬月、民国一百年
                                         二零一二年、十一月、十三日、未时许
   译文;启元就是万事万物萌发开端的时机,如同树有根,水有源泉,这是万法归宗的原则,那么如何治理国家,统驭万方呢?考察自古以来政治的利弊得失,所有的外在形式、形体、行为都是他自身的本质所决定,所以应该知道现在所处特定历史条件下的政治要求,只有这样才能够作到有所通达有发展;从前黄帝讨伐东方的青帝,至于襄平,双方在平陵交战,顺从军事的一般法则,所以才毁灭掉敌人的战斗力【或有生力量】,与民休养生息一年,经济有了一定的恢复、社会生产力有了一定的发展,可以适当的赦免部分罪犯;南伐赤帝,至于衡北,双方在坂山的平原就激战,顺应军事发展的有利势态,是敌人陷于被动,毁灭敌人所有的军事防御体系和作战的有生力量,渔民休养生息二年,社会生产力因战争的创伤有了一定的康复,经济基础有了一定的发展,然后赦免一部分罪犯;西攻白帝到武刚,双方在武丘的南面作战,能够顺应社会生产力的发展要求和特定历史条件的发展趋势,使敌人陷于背动,摧毁敌人的所有军事基地,控制或消除敌人的重大战略资源,与民休养生息三年,追剿敌人的残余有生力量【残匪、流寇】,医治因在战争对于社会生产力的严重创伤,使趋于瘫痪的经济基础有所恢复和发展,可以赦免部分罪犯;北伐黑帝,至于武遂,双方在武刚交战,能够依据特定的作战具体战况的不断变化而采取相应的变化,使敌人陷于被动死地,彻底摧毁敌人的所有军事工业体系,掌控敌人的意识形态【4】与民休养生息四年,惩治战争罪犯,取消各类严刑峻法,逐步恢复社会秩序,维护社会发展所需要的稳定,赦免部分罪犯;汤伐桀,至于章山,战斗在蒲田的地方,能够充分利用各类战略自然资源,因地制宜,因敌取胜促进社会生产力的逐步康复、因势利导,循序渐进的开发资源,争取经济处有所发展,减免赋税,与民休养生息五年,使社会生产力有一定的康复和发展,经济基础有一定积蓄,赦免一部分罪犯;武王伐纣,至于蔹于是,作战于牧野,能够顺应历史的发展的趋势,遵循军事的一般法则,使敌人陷于死地倍加被动,与民休养生息六年,废止严刑峻法,减轻要以赋税,赦免一部分罪犯,一名黄帝二位王都能够符合天道大自然的发展规律和必然发展趋势、因地制宜的发展特色产业,能够顺应民众的请求,所以,才能够治理天下。
  从前黄帝的时侯,大饥荒、大旱、大瘟疫、大地震,从黄帝的出生,从青帝、赤帝、白帝、黑帝的灭亡,黄帝都能够很好适应、善于收集各类历史发展的有益经验和深刻教训、善于适应形势的变化、以促进社会的科学发展,夏国大饥荒,服从汤的政令才能够生存,汤能探索造成大饥荒的根本原因,启发民众的智慧,以万物各有的特点治理万物,借助天地大自然的力量,所以治理的非常好,商国穷兵黩武,所以服从周的政令民众生活才能够愉快,服从接受商纣的死亡,周武王能阻止穷兵黩武万恶的根源,节敛财物教化民众,使富家国富裕军事国防体系更加家科学完善,这些都是得到了吕尚的教诲缘故,穷兵黩武就势必劳民伤财,家破人亡、这是亡国的罪魁祸首;所以节约财物来教育人民,只有了解民情,了解民情,可以使国家富足,富裕的国家则能使军队强大。
  从前周武王说;你是怎么获知民情的呢?吕尚说;了解民情在于能够了解民众经济的承受能力,及时停止穷兵黩武、节敛财物,以富裕国家,武王说;我能够和谁创造财富?吕尚说;启发民众的智慧、发动民众的力量、万物各有所长、没有不为长的,明赏罚,因为这是激励发展一种特殊而有效的手段;武王说;贤人逃避,栋梁缺乏,我跟谁一起治国?吕尚说;不要以为自己一身为贵,不要以百姓为贱,应该打破常规的奖赏,颁布特别的命令,为何要这样做呢,大概是有栋梁才能的杰出人才大多数出是生长在深密的山林、蛟龙腾跃在深潭,所以应该尊重一位有贤能的人,很多有道德有才能的人就会都来了,遮蔽一名贤能的人,天下贤能的人人没有不作鸟散,周武王治理他的岐州,百姓归附武王,之所以能如此,是因为武王能够推心而置腹部重用有才能的人。我听说这样一句话,现在越王勾践想做大事而没有货物,我与谁能够作到呢?,大夫文种说;在举贤、纳箴言、均赋、赏罚,尊文种为老师,告诉大夫种说;人才具备了,鱼泽的利、田每年的赋税就会自然增收,大夫文种说;民众经营鱼利,有的民众植桑种田,身有南亩,七年治理所管辖地方,使越国富裕,勾践告诉大夫种说;不文锦装饰,可能在战争中有所体现。吴王盖庐说;我想攻打越国,和谁一起完成呢?,我回答说;首先要切实解决好有才能人士的各类生活保障【诸如、住房、医疗、教育、体育、卫生等】,如果想要攻打,一定要先给予他,如果给予的太少,他们不予考虑的,我认为,现在天下名义,虽然邀尊周朝的天子,但群雄利刃相格,烽火又何曾停息,应当先正它的名,匡扶周室,过了一年,出兵,周游天下,不服从的国家都不能抵抗;现在攻打越国,一定要先动摇他的志向、荒芜的它土地,后来的敌人,军队没有准备,敌人就不战自乱了,这是上天的讨伐,是在不得已而采取的手段,战争过后、流动的鲜血都能够漂船,尸横遍地、白骨累累、哀鸿遍野,百姓困苦流离,所以为圣王所禁止的。所以圣明的君王,治理从实际出发,不治其虚,这是贤相之所以成功的,古今是一样的。只有圣明的君王尽忠的臣子才能够知道的。
   从前,黄帝讨伐四帝,虽然十战九败,然而,最终能够以战胜平定天下的人,所以以有道讨伐无道才能够取胜。因此无道伐有道理的,即使侥幸取得胜利,也一定会导致失败,以有道伐无道,纵算是失败了,最终会战胜的。【中平兵典】上说;战争没有取得一定战功、胜利了却没有获得一定的战略资源可供开发,军费的总体原则;即使打了胜仗,如果不修战备,不进一步全面总结战争中深刻教训,总结战争中的有益经验,财政收入的原则,如果不能理清财政支出的脉络,虽然取得了胜利,这也是导致失败的重要原因之一。之所以用军事手段来制止战争、这就是以战争的特殊而有效的手段制止不义的战争,这就是止戈为武,启元的基本原则。
  应该遵循阴阳顺逆的顺序,顺应道理利害的根原,权衡利害得失的关键环节,凡是取得胜利的方法,一定要把握讨伐叛逆、追剿流匪、攻伐不义,这就是启元的根源。不随意的动用军事手段、不可轻易轻开启战争,只有具有准备,作战才不至于灭亡,如果忘记了战备,遇到战事,势必陷入危境危,所以【司马法】上说;区域内虽然太平、如果忘记战争的危害性,忽略必要的国防战备,势必导致危险,即使国家再强大,好战【穷兵黩武】也势必走向灭亡,如果轻举妄动军事手段、轻易启动战争,一定会导致尸体互相依枕,流血漂柞,使民众流离失所,哀鸿遍野、生计萧条,所以人死不能复生,家破难以图圆,国家是否能继续存在,用兵的人;不是万不得已,就不可以采取军事手段、如果没有利可图,就不可以随意采取军事行动、在不得已的情况下,才能够考虑采用、在不得已的形势下才能够考虑用战争解决,所以将领不可以以一时的生气而导致战争、君主也不可因一时怒火而兴师动众,所以国防军事;是国家的大事、干系国家的生死存亡、民族的荣辱兴衰,是不能不慎重周密地加以观察、深入的分析和和仔细的研究。
  所以取胜的方法有四条;一是以风取险、二是以疲劳取胜、三是速取胜、四是以智谋取胜,以百战百而胜的,以冒险战胜的;以百战不败的,以疲劳而胜的;一战而胜的,就是快速取得胜利的;不战而获胜的人,是以谋划取胜,所以【军政】‘上政’不战而胜,是国家的大幸,一战而决定乾坤,这是最好的办法;百战不败、百战百胜这不是好的办法。所以不经过战争取得胜利的胜过以一次战役取得的胜利,以一次战役能去得胜利的,胜于经过百次战役而取的胜利,老百姓苦在争夺战,士兵疲于奔命,所以我修兵法,旨在于停止争战、甲戈进入仓库,放马南山,这就是启元的根本原因。
  我的老师九阳子说;中规中矩【合乎规矩】圆形、方形,没有规矩不成方圆,方圆就像像阴阳,规矩和动静,战争没有一定的常规势态、好比水没有一定的形态,根据敌我具体情况形势,采取不同的军事手段,所以能利用敌人取得胜利,是因为避实而击虚,这是胜利的主宰,水是因地的高低,避开高处流向低处,没有水的持续性的,所以水没有一定的形态、兵无一定常势,这就是启元的方法。顺应天时、地利、应了解民众的感情,争取民众的广泛参与和积极支持,不作战就罢了,如果敌人攻打你,就能够克服别人,不攻击也就罢了,攻打击敌人,就一能够定会取得胜利。
   亩大税小、义大亲小,是有道理;亩小税大、亲大义小是没有道义,因此有道讨伐无道,虽然失败一定会胜利;因为无道伐有道,虽然胜利一定会失败,主要是为准备的,不可不修、不可不知道、不可不参考。依据所处的特定区域空间运行走,必须把握住他的节规律,不浪费而屈人之兵的,是好办法中好的办法;空大、天大、地大、计划耗费小,屈能够屈服敌人不经过军事手段,是最好的办法;东西合进、南北夹击、水大、火杀、死通大、兵大、费大,一战而能够取得胜利,是次一等好的办法;才大、贼大、盗大、战大、花费大,经过百战才是敌人屈服的,不是好的办法,这就是是鏖战;破大、伤亡大、失大损大、有胜有负的,发生战争的;兴无名之师,穷尽兵力好战,四境不睦、五邻对立,能不能得到他们的好处,何况可能还回有失败呢?对于自己被杀死,宗庙祭祀不保、社稷又怎能够保存,如果遇到战事,势必战败,这就是灾战;由于所处的空间而取得天地夹攻,不经过战争而使敌人屈服,这天大,地大、费小、军队小了。能以力小、兵小而能够取得全部利益的;头和尾应、左右逢源,预知交战的时间,知道作战的地点,千里去袭击,百里迂回、十面埋伏、八面埋伏攻击、六方赣曲、四面吴歌,在这两个相对,这是作战的规律。
  善于用兵作战的人,战胜容易战胜的敌人,是因为敌人的优势还没有表现出来,所以胜兵先取胜、然后作战、失败的军队往往是先去作战,然后从作战中侥幸求取胜利,立于不败之地、又不失去使敌人的失败的任何机会。兵不出寻日,不是军队覆灭、将领被杀,就是每天耗费千金,所以,用兵的人;是国家大事、死生之地、存亡之道,是不能不慎重而周密地加以观察、分析和研究
注;兵者;国之大事、死生之地、存亡之道,不可不察也,在传世本‘孙子兵法’第一篇‘计’篇第一
                 甲午仲春、二零一四年、四月九日鬼谷洞俗家弟子
              陕西魏徵研究会特邀研究员、西安小子谁园野人戴文译白
  由于该文,至今仍是尚未开垦的处女地,没有任何参考可资借鉴,加之孙武行文古奥,孙武的军事战略思想之真谛,一时难以扑捉把握,戴文虽才浅学疏、诚惶诚恐、深感如临深渊、如履薄冰,承蒙历史机遇不弃,戴文敢不宵衣旰食、殚精竭虑,以勤补拙乎?戴文只是寄希望译文、能够成为攻玉之石、引玉之砖,疏漏、缺陷 偏差恐所难免,还万望方家不吝斧正
    由于该文,至今仍是尚未开垦的处女地,没有任何参考可资借鉴,加之孙武行文古奥,孙武的军事战略思想之真谛,一时难以扑捉把握,戴文虽才浅学疏、诚惶诚恐、深感如临深渊、如履薄冰,承蒙历史机遇不弃,戴文敢不宵衣旰食、殚精竭虑,以勤补拙乎?戴文只是寄希望译文、能够成为攻玉之石、引玉之砖,疏漏、缺陷 偏差恐所难免,还万望方家不吝斧正


点评

请看x.co/3aa(网址) 肺炎,外媒报道国内民众求救的一线视频的图片...... git.io/g6666 (网址)  发表于 2021-2-2 03:15
回复

使用道具 举报

0

主题

7

帖子

7

积分

新手上路

Rank: 1

积分
7
发表于 2020-7-18 20:18:01 | 显示全部楼层
回复 支持 反对

使用道具 举报

0

主题

99

帖子

88

积分

注册会员

Rank: 2

积分
88
发表于 2020-9-5 16:46:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 qwerasd123 于 2020-9-18 11:22 编辑

不错不错 好文章印刷公司
回复 支持 反对

使用道具 举报

0

主题

8

帖子

62

积分

注册会员

Rank: 2

积分
62
发表于 2021-2-2 02:53:28 来自手机 | 显示全部楼层
先生的文章,堪称兵法研究的珠玉,拜读了
回复 支持 反对

使用道具 举报

Archiver|手机版|小黑屋|国学论坛 ( 沪ICP备19020034号点击这里给我发消息

GMT+8, 2021-3-1 20:30 , Processed in 0.253802 second(s), 31 queries .

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表